آ . (59) قوله تعالى : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28982nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=59جحدوا : جملة مستأنفة سيقت للإخبار عنهم بذلك ، وليست حالا مما قبلها ، و " جحد " يتعدى بنفسه ، ولكنه ضمن معنى كفر ، فيعدى بحرفه ، كما ضمن " كفر " معنى " جحد " فتعدى بنفسه في قوله بعد ذلك في قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=60كفروا ربهم . وقيل : إن " كفر " كـ " شكر " في تعديه بنفسه تارة وبحرف الجر أخرى .

والجبار تقدم اشتقاقه والعنيد : الطاغي المتجاوز في الظلم من [ ص: 346 ] قولهم " عند يعند " إذا حاد عن الحق من جانب إلى جانب . قيل : ومنه " عندي " الذي هو ظرف ؛ لأنه في معنى جانب ، من قولك : عندي كذا ، أي في جانبي . وعن nindex.php?page=showalam&ids=12074أبي عبيد : العنيد والعنود والعاند والمعاند كله المعارض بالخلاف .

آ . (59) قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28982nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=59جَحَدُوا : جُمْلَةٌ مُسْتَأْنَفَةٌ سِيقَتْ لِلْإِخْبَارِ عَنْهُمْ بِذَلِكَ ، وَلَيْسَتْ حَالًا مِمَّا قَبْلَهَا ، وَ " جَحَدَ " يَتَعَدَّى بِنَفْسِهِ ، وَلَكِنَّهُ ضُمِّنَ مَعْنَى كَفَرَ ، فَيُعَدَّى بِحَرْفِهِ ، كَمَا ضَمَّنَ " كَفَرَ " مَعْنَى " جَحَدَ " فَتَعَدَّى بِنَفْسِهِ فِي قَوْلِهِ بَعْدَ ذَلِكَ فِي قَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=60كَفَرُوا رَبَّهُمْ . وَقِيلَ : إِنَّ " كَفَرَ " كَـ " شَكَرَ " فِي تَعَدِّيهِ بِنَفْسِهِ تَارَةً وَبِحَرْفِ الْجَرِّ أُخْرَى .

وَالْجَبَّارُ تَقَدَّمَ اشْتِقَاقُهُ وَالْعَنِيدُ : الطَّاغِي الْمُتَجَاوِزُ فِي الظُّلْمِ مِنْ [ ص: 346 ] قَوْلِهِمْ " عَنَدَ يَعْنِدُ " إِذَا حَادَ عَنِ الْحَقِّ مِنْ جَانِبٍ إِلَى جَانِبٍ . قِيلَ : وَمِنْهُ " عِنْدِي " الَّذِي هُوَ ظَرْفٌ ؛ لِأَنَّهُ فِي مَعْنَى جَانِبٍ ، مِنْ قَوْلِكَ : عِنْدِي كَذَا ، أَيْ فِي جَانِبِي . وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12074أَبِي عُبَيْدٍ : الْعَنِيدُ وَالْعَنُودُ وَالْعَانِدُ وَالْمُعَانِدُ كُلُّهُ الْمُعَارِضُ بِالْخِلَافِ .