الدر المختار

nindex.php?page=treesubj&link=16715_16689_16695 ( قال الطالب للكفيل برئت إلي من المال ) الذي كفلت به   ( رجع ) الكفيل بالمال ( على المطلوب إذا كانت ) الكفالة ( بأمره ) لإقراره بالقبض ، ومفاده براءة المطلوب للطالب لإقراره كالكفيل ( وفي ) قوله للكفيل ( برئت ) بلا إلي ( أو أبرأتك لا ) رجوع كقوله أنت في حل ; لأنه إبراء لا إقرار بالقبض ( خلافا nindex.php?page=showalam&ids=14954لأبي يوسف في الأول ) أي برئت فإنه جعله كالأول أي إلى قيل ، وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=11990الإمام ، واختاره في الهداية ، وهو أقرب الاحتمالين فكان أولى نهر معزيا للعناية ، وأجمعوا على أنه لو كتبه في الصك كان إقرارا بالقبض عملا بالعرف ( وهذا ) كله ( مع غيبة الطالب ومع حضرته يرجع إليه في البيان ) [ ص: 322 ] لمراده اتفاقا ; لأنه المجمل ومثل الكفالة الحوالة .

الدر المختار

nindex.php?page=treesubj&link=16715_16689_16695 ( قَالَ الطَّالِبُ لِلْكَفِيلِ بَرِئْت إلَيَّ مِنْ الْمَالِ ) الَّذِي كَفَلْت بِهِ   ( رَجَعَ ) الْكَفِيلُ بِالْمَالِ ( عَلَى الْمَطْلُوبِ إذَا كَانَتْ ) الْكَفَالَةُ ( بِأَمْرِهِ ) لِإِقْرَارِهِ بِالْقَبْضِ ، وَمُفَادُهُ بَرَاءَةُ الْمَطْلُوبِ لِلطَّالِبِ لِإِقْرَارِهِ كَالْكَفِيلِ ( وَفِي ) قَوْلِهِ لِلْكَفِيلِ ( بَرِئْت ) بِلَا إلَيَّ ( أَوْ أَبْرَأْتُك لَا ) رُجُوعَ كَقَوْلِهِ أَنْتَ فِي حِلٍّ ; لِأَنَّهُ إبْرَاءٌ لَا إقْرَارٌ بِالْقَبْضِ ( خِلَافًا nindex.php?page=showalam&ids=14954لِأَبِي يُوسُفَ فِي الْأَوَّلِ ) أَيْ بَرِئْت فَإِنَّهُ جَعَلَهُ كَالْأَوَّلِ أَيْ إلَى قِيلَ ، وَهُوَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=11990الْإِمَامِ ، وَاخْتَارَهُ فِي الْهِدَايَةِ ، وَهُوَ أَقْرَبُ الِاحْتِمَالَيْنِ فَكَانَ أَوْلَى نَهْرٌ مَعْزِيًّا لِلْعِنَايَةِ ، وَأَجْمَعُوا عَلَى أَنَّهُ لَوْ كَتَبَهُ فِي الصَّكِّ كَانَ إقْرَارًا بِالْقَبْضِ عَمَلًا بِالْعُرْفِ ( وَهَذَا ) كُلُّهُ ( مَعَ غَيْبَةِ الطَّالِبِ وَمَعَ حَضْرَتِهِ يَرْجِعُ إلَيْهِ فِي الْبَيَانِ ) [ ص: 322 ] لِمُرَادِهِ اتِّفَاقًا ; لِأَنَّهُ الْمُجْمَلُ وَمِثْلُ الْكَفَالَةِ الْحَوَالَةُ .