الدر المختار

باب المرابحة والتولية

لما بين الثمن شرع في المثمن ولم يذكر المساومة والوضيعة لظهورهما . nindex.php?page=treesubj&link=4915 ( المرابحة )  مصدر رابح وشرعا ( بيع ما ملكه ) [ ص: 133 ] من العروض ولو بهبة أو إرث أو وصية أو غصب فإنه إذا ثمنه ( بما قام عليه وبفضل ) مؤنة وإن لم تكن من جنسه كأجر قصار [ ص: 134 ] ونحوه ، ثم باعه مرابحة على تلك القيمة جاز مبسوط . nindex.php?page=treesubj&link=4926_4927_4928 ( والتولية )  مصدر ولى غيره جعله واليا وشرعا ( بيعه بثمنه الأول ) ولو حكما يعني بقيمته ، وعبر عنها به ; لأنه الغالب . ( nindex.php?page=treesubj&link=4919_4933_4931_4918وشرط صحتهما  كون العوض مثليا أو ) قيميا ( مملوكا للمشتري و ) كون ( الربح شيئا معلوما ) ولو قيميا مشارا إليه كهذا الثوب لانتفاء الجهالة [ ص: 135 ] حتى لو nindex.php?page=treesubj&link=4917باعه بربح ده يازده أي العشرة بأحد عشر  لم يجز إلا أن يعلم بالثمن في المجلس فيخير شرح مجمع للعيني .

الدر المختار

بَابُ الْمُرَابَحَةِ وَالتَّوْلِيَةِ

لَمَّا بَيَّنَ الثَّمَنَ شَرَعَ فِي الْمُثَمَّنِ وَلَمْ يَذْكُرْ الْمُسَاوَمَةَ وَالْوَضِيعَةَ لِظُهُورِهِمَا . nindex.php?page=treesubj&link=4915 ( الْمُرَابَحَةُ )  مَصْدَرُ رَابَحَ وَشَرْعًا ( بَيْعُ مَا مَلَكَهُ ) [ ص: 133 ] مِنْ الْعُرُوضِ وَلَوْ بِهِبَةٍ أَوْ إرْثٍ أَوْ وَصِيَّةٍ أَوْ غَصْبٍ فَإِنَّهُ إذَا ثَمَّنَهُ ( بِمَا قَامَ عَلَيْهِ وَبِفَضْلِ ) مُؤْنَةٍ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ مِنْ جِنْسِهِ كَأَجْرِ قَصَّارٍ [ ص: 134 ] وَنَحْوِهِ ، ثُمَّ بَاعَهُ مُرَابَحَةً عَلَى تِلْكَ الْقِيمَةِ جَازَ مَبْسُوطٌ . nindex.php?page=treesubj&link=4926_4927_4928 ( وَالتَّوْلِيَةُ )  مَصْدَرُ وَلَّى غَيْرَهُ جَعَلَهُ وَالِيًا وَشَرْعًا ( بَيْعُهُ بِثَمَنِهِ الْأَوَّلِ ) وَلَوْ حُكْمًا يَعْنِي بِقِيمَتِهِ ، وَعَبَّرَ عَنْهَا بِهِ ; لِأَنَّهُ الْغَالِبُ . ( nindex.php?page=treesubj&link=4919_4933_4931_4918وَشَرْطُ صِحَّتِهِمَا  كَوْنُ الْعِوَضِ مِثْلِيًّا أَوْ ) قِيَمِيًّا ( مَمْلُوكًا لِلْمُشْتَرِي وَ ) كَوْنُ ( الرِّبْحِ شَيْئًا مَعْلُومًا ) وَلَوْ قِيَمِيًّا مُشَارًا إلَيْهِ كَهَذَا الثَّوْبِ لِانْتِفَاءِ الْجَهَالَةِ [ ص: 135 ] حَتَّى لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=4917بَاعَهُ بِرِبْحِ ده يازده أَيْ الْعَشَرَةِ بِأَحَدَ عَشَرَ  لَمْ يَجُزْ إلَّا أَنْ يَعْلَمَ بِالثَّمَنِ فِي الْمَجْلِسِ فَيُخَيَّرُ شَرْحُ مَجْمَعٍ لِلْعَيْنِيِّ .