[ ص: 315 ] باب nindex.php?page=treesubj&link=23520الوليمة فائدة :

قال الكمال الدميري في شرحه على المنهاج في " النقوط " المعتاد في الأفراح : قال النجم البالسي : إنه كالدين لدافعه المطالبة به ، ولا أثر للعرف في ذلك . فإنه مضطرب . فكم يدفع النقوط ، ثم يستحق أن يطالب به ؟ انتهى قوله ( وهي اسم لدعوة العرس خاصة ) . هذا قول أهل اللغة . قاله في المطلع . وفيه أيضا : أن الوليمة اسم لطعام العرس كالقاموس ، وزاد : أو كل طعام صنع لدعوة أو غيرها . فقولهم " اسم لدعوة العرس " على حذف مضاف " لطعام دعوة " وإلا فالدعوة نفس الدعاء إلى الطعام . وقد تضم دالها ، كدال الدعاء . قال nindex.php?page=showalam&ids=13332ابن عبد البر : قاله ثعلب وغيره . واختاره nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف ، والشارح ، وغيرهما . وقدمه في النظم . وقال بعض أصحابنا : الوليمة تقع على كل طعام لسرور حادث . إلا أن استعمالها في طعام العرس أكثر . وقيل : تطلق على كل طعام لسرور حادث . إطلاقا متساويا . قاله nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي في الجامع . نقله nindex.php?page=showalam&ids=12251عنه الشيخ تقي الدين رحمه الله . وقال في المستوعب : وليمة الشيء : كماله وجمعه . وسميت دعوة العرس وليمة لاجتماع الزوجين .

[ ص: 315 ] بَابُ nindex.php?page=treesubj&link=23520الْوَلِيمَةِ فَائِدَةٌ :

قَالَ الْكَمَالُ الدَّمِيرِيُّ فِي شَرْحِهِ عَلَى الْمِنْهَاجِ فِي " النُّقُوطِ " الْمُعْتَادِ فِي الْأَفْرَاحِ : قَالَ النَّجْمُ الْبَالِسِيُّ : إنَّهُ كَالدَّيْنِ لِدَافِعِهِ الْمُطَالَبَةُ بِهِ ، وَلَا أَثَرَ لِلْعُرْفِ فِي ذَلِكَ . فَإِنَّهُ مُضْطَرِبٌ . فَكَمْ يَدْفَعُ النُّقُوطَ ، ثُمَّ يَسْتَحِقُّ أَنْ يُطَالِبَ بِهِ ؟ انْتَهَى قَوْلُهُ ( وَهِيَ اسْمٌ لِدَعْوَةِ الْعُرْسِ خَاصَّةً ) . هَذَا قَوْلُ أَهْلِ اللُّغَةِ . قَالَهُ فِي الْمَطْلَعِ . وَفِيهِ أَيْضًا : أَنَّ الْوَلِيمَةَ اسْمٌ لِطَعَامِ الْعُرْسِ كَالْقَامُوسِ ، وَزَادَ : أَوْ كُلُّ طَعَامٍ صُنِعَ لِدَعْوَةٍ أَوْ غَيْرِهَا . فَقَوْلُهُمْ " اسْمٌ لِدَعْوَةِ الْعُرْسِ " عَلَى حَذْفِ مُضَافٍ " لِطَعَامِ دَعْوَةٍ " وَإِلَّا فَالدَّعْوَةُ نَفْسُ الدُّعَاءِ إلَى الطَّعَامِ . وَقَدْ تُضَمُّ دَالُهَا ، كَدَالِ الدُّعَاءِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13332ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ : قَالَهُ ثَعْلَبٌ وَغَيْرُهُ . وَاخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ ، وَالشَّارِحُ ، وَغَيْرُهُمَا . وَقَدَّمَهُ فِي النَّظْمِ . وَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا : الْوَلِيمَةُ تَقَعُ عَلَى كُلِّ طَعَامٍ لِسُرُورٍ حَادِثٍ . إلَّا أَنَّ اسْتِعْمَالَهَا فِي طَعَامِ الْعُرْسِ أَكْثَرُ . وَقِيلَ : تُطْلَقُ عَلَى كُلِّ طَعَامٍ لِسُرُورٍ حَادِثٍ . إطْلَاقًا مُتَسَاوِيًا . قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي فِي الْجَامِعِ . نَقَلَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12251عَنْهُ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ رَحِمَهُ اللَّهُ . وَقَالَ فِي الْمُسْتَوْعِبِ : وَلِيمَةُ الشَّيْءِ : كَمَالُهُ وَجَمْعُهُ . وَسُمِّيَتْ دَعْوَةُ الْعُرْسِ وَلِيمَةً لِاجْتِمَاعِ الزَّوْجَيْنِ .