الثالثة : لو nindex.php?page=treesubj&link=11174_26909قضى المهر أجنبي متبرعا ، ثم سقط أو تنصف : فالراجع للزوج . على الصحيح من المذهب . اختاره ابن عبدوس في تذكرته . وصححه في النظم . وقدمه في المحرر ، والرعايتين ، والحاوي الصغير ، والفروع . وقيل : الراجع للأجنبي المتبرع . ومثله : خلافا ومذهبا [ حكما لا صورة ] لو nindex.php?page=treesubj&link=22992باع عينا ، ثم وهب ثمنها للمشتري ، أو أبرأه منه ، ثم بان بها عيب يوجب الرد . [ ص: 277 ] ومثله أيضا فيهما : لو nindex.php?page=treesubj&link=22992تبرع أجنبي عن المشتري بالثمن ، ثم فسخ بعيب ، خلافا ومذهبا ] . قال في الفروع : ومثله أداء ثمن ، ثم يفسخ بعيب . انتهى . وكذا لو nindex.php?page=treesubj&link=25106أبرأه من بعض الثمن . واختار nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي في خلافه : عدم الرجوع عليه مما أبرأه منه . وكذا الحكم : لو nindex.php?page=treesubj&link=23939كاتب عبده ، ثم أبرأه من دين الكتابة ، وعتق . فهل يستحق المكاتب الرجوع عليه بما كان له عليه من الإيتاء الواجب ، أم لا ؟ قدمه في الفروع . وضعف nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف ذلك ، وقال : لا يرجع به المكاتب . ذكر هذا وغيره في القاعدة السابعة والستين .

الثَّالِثَةُ : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=11174_26909قَضَى الْمَهْرَ أَجْنَبِيٌّ مُتَبَرِّعًا ، ثُمَّ سَقَطَ أَوْ تَنَصَّفَ : فَالرَّاجِعُ لِلزَّوْجِ . عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ . اخْتَارَهُ ابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ . وَصَحَّحَهُ فِي النَّظْمِ . وَقَدَّمَهُ فِي الْمُحَرَّرِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ ، وَالْفُرُوعِ . وَقِيلَ : الرَّاجِعُ لِلْأَجْنَبِيِّ الْمُتَبَرِّعِ . وَمِثْلُهُ : خِلَافًا وَمَذْهَبًا [ حُكْمًا لَا صُورَةً ] لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=22992بَاعَ عَيْنًا ، ثُمَّ وَهَبَ ثَمَنَهَا لِلْمُشْتَرِي ، أَوْ أَبْرَأَهُ مِنْهُ ، ثُمَّ بَانَ بِهَا عَيْبٌ يُوجِبُ الرَّدَّ . [ ص: 277 ] وَمِثْلُهُ أَيْضًا فِيهِمَا : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=22992تَبَرَّعَ أَجْنَبِيٌّ عَنْ الْمُشْتَرِي بِالثَّمَنِ ، ثُمَّ فُسِخَ بِعَيْبٍ ، خِلَافًا وَمَذْهَبًا ] . قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَمِثْلُهُ أَدَاءُ ثَمَنٍ ، ثُمَّ يُفْسَخُ بِعَيْبٍ . انْتَهَى . وَكَذَا لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=25106أَبْرَأَهُ مِنْ بَعْضِ الثَّمَنِ . وَاخْتَارَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي فِي خِلَافِهِ : عَدَمَ الرُّجُوعِ عَلَيْهِ مِمَّا أَبْرَأَهُ مِنْهُ . وَكَذَا الْحُكْمُ : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=23939كَاتَبَ عَبْدَهُ ، ثُمَّ أَبْرَأَهُ مِنْ دَيْنِ الْكِتَابَةِ ، وَعَتَقَ . فَهَلْ يَسْتَحِقُّ الْمُكَاتَبُ الرُّجُوعَ عَلَيْهِ بِمَا كَانَ لَهُ عَلَيْهِ مِنْ الْإِيتَاءِ الْوَاجِبِ ، أَمْ لَا ؟ قَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ . وَضَعَّفَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ ذَلِكَ ، وَقَالَ : لَا يَرْجِعُ بِهِ الْمُكَاتَبُ . ذَكَرَ هَذَا وَغَيْرَهُ فِي الْقَاعِدَةِ السَّابِعَةِ وَالسِّتِّينَ .