[ ص: 236 ] قوله ( وإذا nindex.php?page=treesubj&link=11563_11206تزوج نساء بمهر واحد ، وخالعهن بعوض واحد : صح ويقسم بينهن على قدر مهورهن في أحد الوجهين ) . وهو المذهب . اختاره ابن حامد ، nindex.php?page=showalam&ids=14953والقاضي ، nindex.php?page=showalam&ids=13439والمصنف ، والشارح . وصححه في التصحيح . وجزم به في الوجيز ، والمنور ، ومنتخب الأزجي . وقدمه في الهداية ، والمستوعب ، والمحرر ، والنظم ، والرعايتين ، والحاوي الصغير ، والفروع وغيرهم . وفي الآخر : يقسم بينهن بالسوية . اختاره أبو بكر . وذكره nindex.php?page=showalam&ids=13168ابن رزين رواية . وأطلقهما في المذهب ، ومسبوك الذهب ، والخلاصة . وقيل في الخلع : يقسم على قدر مهورهن . وفي الصداق : يقسم بينهن بالسوية . [ وقال : الصداق يقسم بينهن بالسوية على عددهن . وفي المحرر . والفروع . وغيرهما ، في الخلع : أن العوض يقسم بينهن على قدر مهورهن المسماة لهن . والقولان الأولان فيهما على قدر مهور مثلهن أو على عددهن بالتسوية ، كالقولين في الصداق ونحوه ] .

فائدة :

لو كان عقد بعضهن فاسدا : ففيه الخلاف المتقدم . على الصحيح من المذهب . قدمه في الفروع . وقيل : للتي عقدها فاسد : مهر المثل . وهو احتمال في الترغيب من صحة العقود

[ ص: 236 ] قَوْلُهُ ( وَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=11563_11206تَزَوَّجَ نِسَاءً بِمَهْرٍ وَاحِدٍ ، وَخَالَعَهُنَّ بِعِوَضٍ وَاحِدٍ : صَحَّ وَيُقْسَمُ بَيْنَهُنَّ عَلَى قَدْرِ مُهُورِهِنَّ فِي أَحَدِ الْوَجْهَيْنِ ) . وَهُوَ الْمَذْهَبُ . اخْتَارَهُ ابْنُ حَامِدٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=14953وَالْقَاضِي ، nindex.php?page=showalam&ids=13439وَالْمُصَنِّفُ ، وَالشَّارِحُ . وَصَحَّحَهُ فِي التَّصْحِيحِ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ ، وَالْمُنَوِّرِ ، وَمُنْتَخَبِ الْأَزَجِيِّ . وَقَدَّمَهُ فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْمُسْتَوْعِبِ ، وَالْمُحَرَّرِ ، وَالنَّظْمِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ ، وَالْفُرُوعِ وَغَيْرِهِمْ . وَفِي الْآخَرِ : يُقْسَمُ بَيْنَهُنَّ بِالسَّوِيَّةِ . اخْتَارَهُ أَبُو بَكْرٍ . وَذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13168ابْنُ رَزِينٍ رِوَايَةً . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُذْهَبِ ، وَمَسْبُوكِ الذَّهَبِ ، وَالْخُلَاصَةِ . وَقِيلَ فِي الْخُلْعِ : يُقْسَمُ عَلَى قَدْرِ مُهُورِهِنَّ . وَفِي الصَّدَاقِ : يُقْسَمُ بَيْنَهُنَّ بِالسَّوِيَّةِ . [ وَقَالَ : الصَّدَاقُ يُقْسَمُ بَيْنَهُنَّ بِالسَّوِيَّةِ عَلَى عَدَدِهِنَّ . وَفِي الْمُحَرَّرِ . وَالْفُرُوعِ . وَغَيْرِهِمَا ، فِي الْخُلْعِ : أَنَّ الْعِوَضَ يُقْسَمُ بَيْنَهُنَّ عَلَى قَدْرِ مُهُورِهِنَّ الْمُسَمَّاةِ لَهُنَّ . وَالْقَوْلَانِ الْأَوَّلَانِ فِيهِمَا عَلَى قَدْرِ مُهُورِ مِثْلِهِنَّ أَوْ عَلَى عَدَدِهِنَّ بِالتَّسْوِيَةِ ، كَالْقَوْلَيْنِ فِي الصَّدَاقِ وَنَحْوِهِ ] .

فَائِدَةٌ :

لَوْ كَانَ عَقْدُ بَعْضِهِنَّ فَاسِدًا : فَفِيهِ الْخِلَافُ الْمُتَقَدِّمُ . عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ . قَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ . وَقِيلَ : لِلَّتِي عَقْدُهَا فَاسِدٌ : مَهْرُ الْمِثْلِ . وَهُوَ احْتِمَالٌ فِي التَّرْغِيبِ مِنْ صِحَّةِ الْعُقُودِ