قوله ( وللمرأة مع المرأة ، والرجل مع الرجل : النظر إلى ما عدا ما بين السرة والركبة ) . يجوز nindex.php?page=treesubj&link=19332للمرأة المسلمة النظر من المرأة المسلمة إلى ما عدا ما بين السرة والركبة . جزم به في الهداية ، والمذهب ، والمستوعب ، والخلاصة ، nindex.php?page=showalam&ids=13439والمصنف هنا ، وصاحب الرعاية الصغرى ، والحاوي الصغير ، والوجيز ، وشرح ابن منجا ، وغيرهم وقدمه في الرعاية الكبرى . والصحيح من المذهب : أنها لا تنظر منها إلا إلى غير العورة . وجزم به في المحرر ، والنظم ، والفروع ، والفائق ، والمنور . ولعل من قطع أولا : أراد هذا . لكن صاحب الرعاية غاير بين القولين . وهو الظاهر . [ ومرادهم بعورة المرأة هنا كعورة الرجل على الخلاف صرح به الزركشي في شرح الوجيز ] وأما nindex.php?page=treesubj&link=19333الكافرة مع المسلمة ، فالصحيح من المذهب : أن حكمها حكم المسلمة مع المسلمة . جزم به في الوجيز وغيره . وقدمه في المغني والشرح ، ونصراه ، وصححه في الكافي . وقدمه في المحرر ، والفروع ، والفائق ، وغيرهم . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : لا ينظر الكافرة من المسلمة ما لا يظهر غالبا . [ ص: 25 ] nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : هي معها كالأجنبي . قدمه في الهداية ، والمستوعب ، والخلاصة ، والرعايتين ، والحاوي الصغير . وقالوا : نص عليه . وقطع به الحلواني في التبصرة . واستثنى nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي أبو يعلى على هذه الرواية nindex.php?page=treesubj&link=19333الكافرة المملوكة لمسلمة . فإنه يجوز أن تظهر على مولاتها كالمسلمة . وأطلقهما في المذهب .

قَوْلُهُ ( وَلِلْمَرْأَةِ مَعَ الْمَرْأَةِ ، وَالرَّجُلِ مَعَ الرَّجُلِ : النَّظَرُ إلَى مَا عَدَا مَا بَيْنَ السُّرَّةِ وَالرُّكْبَةِ ) . يَجُوزُ nindex.php?page=treesubj&link=19332لِلْمَرْأَةِ الْمُسْلِمَةِ النَّظَرُ مِنْ الْمَرْأَةِ الْمُسْلِمَةِ إلَى مَا عَدَا مَا بَيْنَ السُّرَّةِ وَالرُّكْبَةِ . جَزَمَ بِهِ فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْمُذْهَبِ ، وَالْمُسْتَوْعِبِ ، وَالْخُلَاصَةِ ، nindex.php?page=showalam&ids=13439وَالْمُصَنِّفُ هُنَا ، وَصَاحِبُ الرِّعَايَةِ الصُّغْرَى ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ ، وَالْوَجِيزِ ، وَشَرْحِ ابْنِ مُنَجَّا ، وَغَيْرِهِمْ وَقَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى . وَالصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ : أَنَّهَا لَا تَنْظُرُ مِنْهَا إلَّا إلَى غَيْرِ الْعَوْرَةِ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُحَرَّرِ ، وَالنَّظْمِ ، وَالْفُرُوعِ ، وَالْفَائِقِ ، وَالْمُنَوِّرِ . وَلَعَلَّ مَنْ قَطَعَ أَوَّلًا : أَرَادَ هَذَا . لَكِنْ صَاحِبُ الرِّعَايَةِ غَايَرَ بَيْنَ الْقَوْلَيْنِ . وَهُوَ الظَّاهِرُ . [ وَمُرَادُهُمْ بِعَوْرَةِ الْمَرْأَةِ هُنَا كَعَوْرَةِ الرَّجُلِ عَلَى الْخِلَافِ صَرَّحَ بِهِ الزَّرْكَشِيُّ فِي شَرْحِ الْوَجِيزِ ] وَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=19333الْكَافِرَةُ مَعَ الْمُسْلِمَةِ ، فَالصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ : أَنَّ حُكْمَهَا حُكْمُ الْمُسْلِمَةِ مَعَ الْمُسْلِمَةِ . جَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَغَيْرِهِ . وَقَدَّمَهُ فِي الْمُغْنِي وَالشَّرْحِ ، وَنَصَرَاهُ ، وَصَحَّحَهُ فِي الْكَافِي . وَقَدَّمَهُ فِي الْمُحَرَّرِ ، وَالْفُرُوعِ ، وَالْفَائِقِ ، وَغَيْرِهِمْ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : لَا يَنْظُرُ الْكَافِرَةُ مِنْ الْمُسْلِمَةِ مَا لَا يَظْهَرُ غَالِبًا . [ ص: 25 ] nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : هِيَ مَعَهَا كَالْأَجْنَبِيِّ . قَدَّمَهُ فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْمُسْتَوْعِبِ ، وَالْخُلَاصَةِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ . وَقَالُوا : نَصَّ عَلَيْهِ . وَقَطَعَ بِهِ الْحَلْوَانِيُّ فِي التَّبْصِرَةِ . وَاسْتَثْنَى nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي أَبُو يَعْلَى عَلَى هَذِهِ الرِّوَايَةِ nindex.php?page=treesubj&link=19333الْكَافِرَةَ الْمَمْلُوكَةَ لِمُسْلِمَةٍ . فَإِنَّهُ يَجُوزُ أَنْ تَظْهَرَ عَلَى مَوْلَاتِهَا كَالْمُسْلِمَةِ . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُذْهَبِ .