آ . (92) قوله تعالى : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28982nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=92واتخذتموه : يجوز أن تكون المتعدية لاثنين ، أولهما الهاء ، والثاني nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=92 " ظهريا " . ويجوز أن يكون الثاني هو الظرف و " ظهريا " حال ، وأن تكون المتعدية لواحد ، فيكون " ظهريا " حالا فقط . ويجوز في nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=92 " وراءكم " أن يكون ظرفا للاتخاذ ، وأن يكون حالا من " ظهريا " ، والضمير في " اتخذتموه " يعود على الله ؛ لأنهم يجهلون صفاته ، فجعلوه أي : جعلوا أوامره ظهريا ، أي : منبوذة وراء ظهورهم .

والظهري : هو المنسوب إلى الظهير وهو من تغييرات النسب كما قالوا في أمس : إمسي بكسر الهمزة ، وإلى الدهر : دهري بضم الدال .

وقيل : الضمير يعود على العصيان ، أي : واتخذتم العصيان عونا على عداوتي ، فالظهري على هذا بمعنى المعين المقوي .

آ . (92) قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28982nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=92وَاتَّخَذْتُمُوهُ : يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ الْمُتَعَدِّيَةَ لِاثْنَيْنِ ، أَوَّلُهُمَا الْهَاءُ ، وَالثَّانِي nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=92 " ظِهْرِيًّا " . وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الثَّانِي هُوَ الظَّرْفَ وَ " ظِهْرِيًّا " حَالٌ ، وَأَنْ تَكُونَ الْمُتَعَدِّيَةَ لِوَاحِدٍ ، فَيَكُونُ " ظِهْرِيًّا " حَالًا فَقَطْ . وَيَجُوزُ فِي nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=92 " وَرَاءَكُمْ " أَنْ يَكُونَ ظَرْفًا لِلِاتِّخَاذِ ، وَأَنْ يَكُونَ حَالًا مِنْ " ظِهْرِيًّا " ، وَالضَّمِيرُ فِي " اتَّخَذْتُمُوهُ " يَعُودُ عَلَى اللَّهِ ؛ لِأَنَّهُمْ يَجْهَلُونَ صِفَاتِهِ ، فَجَعَلُوهُ أَيْ : جَعَلُوا أَوَامِرَهُ ظِهْرِيًّا ، أَيْ : مَنْبُوذَةً وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ .

وَالظِّهْرِيُّ : هُوَ الْمَنْسُوبُ إِلَى الظَّهِيرِ وَهُوَ مِنْ تَغْيِيرَاتِ النَّسَبِ كَمَا قَالُوا فِي أَمْسِ : إِمْسِيٌّ بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ ، وَإِلَى الدَّهْرِ : دُهْرِيٌّ بِضَمِّ الدَّالِ .

وَقِيلَ : الضَّمِيرُ يَعُودُ عَلَى الْعِصْيَانِ ، أَيْ : وَاتَّخَذْتُمُ الْعِصْيَانَ عَوْنًا عَلَى عَدَاوَتِي ، فَالظِّهْرِيُّ عَلَى هَذَا بِمَعْنَى الْمُعِينِ الْمُقَوِّي .