آ . (31) قوله تعالى : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28980nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=31والمسيح ابن مريم : عطف على " رهبانهم " والمفعول الثاني محذوف ، إذ التقدير : اتخذ اليهود أحبارهم أربابا ، والنصارى رهبانهم والمسيح ابن مريم أربابا ، وهذا لأمن اللبس خلط الضمير في nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=31 " اتخذوا " وإن كان مقسما لليهود والنصارى ، وهذا مراد nindex.php?page=showalam&ids=14803أبي البقاء في قوله : " أي واتخذوا المسيح ربا ، فحذف الفعل وأحد المفعولين ، وجوز فيه أيضا أن يكون منصوبا بفعل مقدر أي : وعبدوا المسيح ابن مريم " .

آ . (31) قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28980nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=31وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ : عَطْفٌ عَلَى " رُهْبَانَهُمْ " وَالْمَفْعُولُ الثَّانِيَ مَحْذُوفٌ ، إِذِ التَّقْدِيرُ : اتَّخَذَ الْيَهُودُ أَحْبَارَهُمْ أَرْبَابًا ، وَالنَّصَارَى رُهْبَانَهُمْ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ أَرْبَابًا ، وَهَذَا لِأَمْنِ اللَّبْسِ خَلَطَ الضَّمِيرَ فِي nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=31 " اتَّخَذُوا " وَإِنْ كَانَ مُقْسَّمًا لِلْيَهُودِ وَالنَّصَارَى ، وَهَذَا مُرَادُ nindex.php?page=showalam&ids=14803أَبِي الْبَقَاءِ فِي قَوْلِهِ : " أَيْ وَاتَّخَذُوا الْمَسِيحَ رَبًّا ، فَحُذِفَ الْفِعْلُ وَأَحَدُ الْمَفْعُولَيْنِ ، وَجَوَّزَ فِيهِ أَيْضًا أَنْ يَكُونَ مَنْصُوبًا بِفِعْلٍ مُقَدَّرٍ أَيْ : وَعَبَدُوا الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ " .