الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
معلومات الكتاب

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة جزء
4489 - (الراحمون يرحمهم الرحمن تبارك وتعالى، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء) (حم د ت ك ) عن ابن عمرو، زاد (حم ت ك) "والرحم شجنة من الرحمن فمن وصلها وصله الله، ومن قطعها قطعه الله"

التالي السابق

(الراحمون) لمن في الأرض من آدمي وحيوان لم يؤمر بقتله بالشفقة والإحسان والمؤاساة والشفاعة، وكف الظلم، ثم بالتوجع والتوجه إلى الله، والالتجاء إليه، والدعاء بإصلاح الحال، ولكل مقام مقال (يرحمهم) خالقهم (الرحمن) وفي رواية للزعفراني ذكرها الحافظ العراقي في أماليه (الرحيم) بدل (الرحمن) (تبارك وتعالى) ؛ أي: يحسن إليهم، ويتفضل عليهم، فإطلاق الرحمة عليه باعتبار لازمها لتنزهه عما يتعلق بالجوارح، قيل: وذا أول حديث روي مسلسلا (ارحموا من في الأرض) ؛ أي: من تستطيعون رحمته من المخلوقات برحمتكم المتجددة الحادثة (يرحمكم من في السماء) ؛ أي: من رحمته عامة لأهل السماء الذين هم أكثر وأعظم من أهل الأرض، أو المراد أهل السماء كما تشير إليه رواية "أهل السماء" قال العارف البوني: فإن كان لك شوق إلى رحمة من الله فكن رحيما لنفسك ولغيرك، ولا تستبد بخيرك فارحم الجاهل بعلمك، والذليل بجاهك، والفقير بمالك، والكبير والصغير بشفقتك ورأفتك، والعصاة بدعوتك، والبهائم بعطفك ورفع غضبك، فأقرب الناس من رحمة الله أرحمهم لخلقه، فكل ما يفعله من خير دق أو جل فهو صادر عن صفة الرحمة، وقال ابن عربي : قد أمر الراحم أن يبدأ بنفسه فيرحمها، فمن رحمها سلك بها سبيل هداها، وحال بينها وبين هواها، فإنه رحم أقرب جار إليه، ورحم صورة خلقها الله على صورته، فجمع بين الحسنيين، ولذلك أمر الداعي أن يبدأ بنفسه في الدعاء اهـ.

(تتمة) أنشدنا والدي الشيخ تاج العارفين، وهو أول شعر سمعته منه قال: أنشدنا الشيخ الصالح معاذ، وهو أول شعر سمعته منه، قال: أنشدنا بقية المجتهدين شيخ الإسلام يحيى المناوي، وهو أول شعر سمعناه منه، قال: أنشدنا الحافظ المحقق ولي الدين [ ص: 43 ] العراقي وهو أول شعر سمعته منه قال: أنشدنا أبو محمد عبد الوهاب السكندري وهو أول شعر سمعته منه قال: أنشدنا محمد بن محمد الواسطي وهو أول شعر سمعته منه قال: أنشدنا أبو المظفر سليم الحافظ وهو أول شعر سمعته منه قال: أنشدنا أبو محمد عبد العزيز الدمشقي وهو أول شعر سمعته منه قال: أنشدنا الإمام الحافظ أبو القاسم علي بن هبة الله ابن عساكر وهو أول شعر سمعته منه:


بادر إلى الخير يا ذا اللب مغتنما. . . ولا تكن من قليل الخير محتشما واشكر لمولاك ما أولاك من نعم.
. . فالشكر يستوجب الإفضال والكرما وارحم بقلبك خلق الله وارعهم.
. . فإنما يرحم الرحمن من رحما



[تنبيه] قال العلامة أقضى القضاة الجويني في ينابيع العلوم: حكمة إتيانه بالراحمين جمع راحم، دون الرحماء جمع رحيم، وإن كان غالب ما ورد من الرحمة استعمال الرحيم لا الراحم، أن الرحيم صيغة مبالغة فلو عبر بجمعها اقتضاه الاقتصار عليه، فعبر بجمع راحم إشارة إلى أن العباد منهم من قلت رحمته فيصح وصفه بالراحم لا الرحيم، فيدخل في ذلك، ثم أورد على نفسه حديث: (إنما يرحم الله من عباده الرحماء) وقال: إن له جوابا حقه أن يكتب بماء الذهب على صفحات القلوب، وهو أن لفظ الجلالة دال على العظمة والكبرياء، ولفظ الرحمن دال على العفو بالاستقراء حيث ورد، لفظ الجلالة يكون الكلام مسوقا للتعظم،فلما ذكر لفظ الجلالة في قوله (إنما يرحم الله) لم يناسب معها غير ذكر من كثرت رحمته وعظمت؛ ليكون الكلام جاريا على نسق العظمة، ولما كان الرحمن يدل على المبالغة في العفو ذكر كل ذي رحمة وإن قلت

(حم د) في الأدب (ت) في الزكاة (ك) كلهم (عن ابن عمرو ) بن العاص، قال الترمذي : حسن صحيح، زاد (حم ت ك) "والرحم شجنة) بالكسر والضم (من الرحمن) ؛ أي: مشتقة من اسمه، يعني قرابة مشتبكة كاشتباك العروق، شبه بذلك مجازا واتساعا، وأصل الشجنة شعبة من أغصان الشجرة (فمن وصلها وصله الله، ومن قطعها قطعه الله) ؛ أي: قطع عنه جوده وفضله.

الخدمات العلمية
تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب