الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
معلومات الكتاب

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة جزء
1136 - " اعتبروا الأرض بأسمائها؛ واعتبروا الصاحب بالصاحب " ؛ (عد)؛ عن ابن مسعود ؛ (هب)؛ عنه موقوفا؛ (ض).

التالي السابق

(اعتبروا) ؛ إرشادا؛ (الأرض بأسمائها) ؛ أي: تدبروها؛ من قولهم: " عبرت الكتاب" ؛ إذا تدبرته؛ فإذا وجدتم اسم بقعة من البقاع مكروها؛ فاستدلوا به على أن تلك البقعة مكروهة؛ فاعدلوا عنها؛ إن أمكن؛ أو غيروا اسمها؛ فإن معاني الأسماء مرتبطة بها؛ مأخوذة منها؛ حتى كأنها منها اشتقت؛ ولذلك لما مر المصطفى - صلى الله عليه وسلم - في مسيره بين جبلين؛ فقيل: ما اسمهما؟ [ ص: 553 ] فقيل: فاضح؛ وفجر؛ فعدل عنهما؛ ولما نزل الحسين - رضي الله عنه - بكربلاء؛ سأل عن اسمها؛ فقيل: كربلاء؛ فقال: " كرب وبلاء" ؛ فكان ما كان؛ ولما وقفت حليمة السعدية على عبد المطلب؛ قال: من أين أنت؟ قالت: من بني سعد : قال: ما اسمك؟ قالت: حليمة: قال: بخ بخ؛ سعد وحلم؛ خصلتان فيهما غنى الدهر؛ وليس هذا من الطيرة المنهي عنها؛ ولما نزل الأشعث دير الجماجم؛ ونزل الحجاج دير قرة؛ قال: استقر الأمر بيدي؛ وتجمجم أمره؛ والله لأقتلنه؛ ونظيره في أسماء الآدميين ما في الموطإ عن عمر - رضي الله عنه - أنه قال لرجل: " ما اسمك؟" ؛ قال: جمرة؛ قال: " ابن من؟" ؛ قال: ابن شهاب ؛ قال: " ممن؟" ؛ قال: من الحرقة؛ قال: " أين مسكنك؟" ؛ قال: بحرة النار؛ قال: " بأيها؟" ؛ قال: بذات اللظى؛ قال: " أدرك أهلك؛ فقد احترقوا" ؛ فكان كذلك؛ (واعتبروا الصاحب بالصاحب) ؛ فإن الأرواح جنود مجندة؛ فما تعارف منها ائتلف؛ وما تناكر منها اختلف؛ والتعارف هو التشاكل المعنوي الموجب لاتحاد الذوق؛ الذي يدرك ذوق صاحبه؛ فذلك علة الائتلاف؛ كما أن التناكر ضده؛ ولذلك قيل فيه:


ولا يصحب الإنسان إلا نظيره ... وإن لم يكونوا من قبيل ولا بلد



وقيل: انظر من تصاحب؛ فقل من نواة طرحت مع حصاة إلا أشبهتها؛ ولهذا قال الإمام الغزالي - تبعا لبعض الحكماء -: لا يتفق اثنان في عشرة؛ إلا وفي أحدهما وصف من الآخر؛ حتى الطير؛ ورأى بعضهم مرة غرابا مع حمامة؛ فاستبعد المناسبة بينهما؛ ثم تأمل فوجدهما أعرجين؛ فإذا أردت أن تعرف من غابت عنك خلاله بموت؛ أو غيبة؛ أو عدم عشرة؛ امتحن أخلاق صاحبه وجليسه بذلك؛ وذلك يدل على كماله؛ أو نقصه؛ كما يدل الدخان على النار؛ ولهذا قيل فيه:


إذا أردت ترى فضيلة صاحب ... فانظر بعين البحث من ندمانه


فالمرء مطوي على علاته ... طي الكتاب وتحته عنوانه



وإذا صاحب الرجل غير شكله؛ لم تدم صحبته.

(عد؛ عن ابن مسعود ) ؛ عبد الله ؛ مرفوعا؛ (هب؛ عنه) ؛ موقوفا؛ قال بعضهم: طرقه كلها ضعيفة؛ لكن له شواهد؛ كخبر الطبراني : " اعتبروا الناس بإخوانهم" .

الخدمات العلمية
تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب