5041 - (صنائع المعروف تقي مصارع السوء والصدقة خفيا تطفئ غضب الرب وصلة الرحم زيادة في العمر، وكل معروف صدقة وأهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة، وأهل المنكر في الدنيا هم أهل المنكر في الآخرة، وأول من يدخل الجنة أهل المعروف) (طس) عن أم سلمة - (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(صَنَائِعُ الْمَعْرُوفِ تَقِي مَصَارِعَ السُّوءِ وَالصَّدَقَةُ خَفِيًّا) فِي رِوَايَةٍ وَصَدَقَةُ السِّرِّ (تُطْفِئُ غَضَبَ الرَّبِّ) وَالسِّرُّ مَا لَمْ يَطَّلِعْ [ ص: 207 ] عَلَيْهِ إِلَّا الْحَقُّ تَعَالَى؛ وَذَلِكَ لِأَنَّ إِسْرَارَهُ دَلِيلٌ عَلَى إِخْلَاصِهِ لِمُشَاهَدَةِ رَبِّهِ، وَهِيَ دَرَجَةُ الْإِحْسَانِ، وَفِي الْقُرْآنِ إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ فَبِنُورِ الْإِخْلَاصِ وَرَحْمَةِ الْإِحْسَانِ أَطْفَأَ نَارَ الْغَضَبِ (وَصِلَةُ الرَّحِمِ) بِالتَّعَهُّدِ وَالْمُرَاعَاةِ وَالْمُوَاسَاةِ وَنَحْوِ ذَلِكَ (زِيَادَةٌ فِي الْعُمُرِ وَكُلُّ مَعْرُوفٍ) فَعَلْتَهُ مَعَ كَبِيرٍ أَوْ صَغِيرٍ (صَدَقَةٌ وَأَهْلُ الْمَعْرُوفِ فِي الدُّنْيَا هُمْ أَهْلُ الْمَعْرُوفِ فِي الْآخِرَةِ وَأَهْلُ الْمُنْكَرِ فِي الدُّنْيَا هُمْ أَهْلُ الْمُنْكَرِ فِي الْآخِرَةِ، وَأَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ) يَوْمَ الْقِيَامَةِ (أَهْلُ الْمَعْرُوفِ) قَالُوا: وَهَذَا مِنْ جَوَامِعِ الْكَلِمِ، قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ : وَلِلْمَعْرُوفِ شُرُوطٌ لَا يَتِمُّ إِلَّا بِهَا وَلَا يَكْمُلُ إِلَّا مَعَهَا فَمِنْهَا سِتْرُهُ عَنْ إِذَاعَتِهِ وَإِخْفَاؤُهُ عَنْ إِشَاعَتِهِ، قَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: إِذَا اصْطَنَعْتَ الْمَعْرُوفَ فَاسْتُرْهُ وَإِذَا اصْطُنِعَ إِلَيْكَ فَانْشُرْهُ؛ لِمَا جُبِلَتْ عَلَيْهِ النُّفُوسُ مِنْ إِظْهَارِ مَا أُخْفِيَ وَإِعْلَانِ مَا كُتِمَ، وَمِنْ شُرُوطِهِ تَصْغِيرُهُ عَنْ أَنْ تَرَاهُ مُسْتَكْبِرًا، وَتَقْلِيلُهُ عَنْ أَنْ يَكُونَ عِنْدَهُ مُسْتَكْثِرًا لِئَلَّا يَصِيرَ مُدِلًّا بَطِرًا أَوْ مُسْتَطِيلًا أَشِرًا، قَالَ الْعَبَّاسُ: لَا يَتِمُّ الْمَعْرُوفُ إِلَّا بِثَلَاثِ خِصَالٍ: تَعْجِيلُهُ وَتَصْغِيرُهُ وَسِتْرُهُ، وَمِنْهَا مُجَانَبَةُ الِامْتِنَانِ بِهِ وَتَرْكُ الْإِعْجَابِ بِفِعْلِهِ لِمَا فِيهِ مِنْ إِسْقَاطِ الشُّكْرِ وَإِحْبَاطِ الْأَجْرِ وَمِنْهَا أَنْ لَا يَحْتَقِرَ مِنْهُ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ قَلِيلًا نَزْرًا إِذَا كَانَ الْكَثِيرُ مُعْوِزًا وَكُنْتَ عَنْهُ عَاجِزًا

(طس عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ) ، قَالَ الْهَيْثَمِيُّ : فِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ ضَعِيفٌ

(صنائع المعروف تقي مصارع السوء والصدقة خفيا) في رواية وصدقة السر (تطفئ غضب الرب) والسر ما لم يطلع [ ص: 207 ] عليه إلا الحق تعالى؛ وذلك لأن إسراره دليل على إخلاصه لمشاهدة ربه، وهي درجة الإحسان، وفي القرآن إن رحمت الله قريب من المحسنين فبنور الإخلاص ورحمة الإحسان أطفأ نار الغضب (وصلة الرحم) بالتعهد والمراعاة والمواساة ونحو ذلك (زيادة في العمر وكل معروف) فعلته مع كبير أو صغير (صدقة وأهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة وأهل المنكر في الدنيا هم أهل المنكر في الآخرة، وأول من يدخل الجنة) يوم القيامة (أهل المعروف) قالوا: وهذا من جوامع الكلم، قال الماوردي : وللمعروف شروط لا يتم إلا بها ولا يكمل إلا معها فمنها ستره عن إذاعته وإخفاؤه عن إشاعته، قال بعض الحكماء: إذا اصطنعت المعروف فاستره وإذا اصطنع إليك فانشره؛ لما جبلت عليه النفوس من إظهار ما أخفي وإعلان ما كتم، ومن شروطه تصغيره عن أن تراه مستكبرا، وتقليله عن أن يكون عنده مستكثرا لئلا يصير مدلا بطرا أو مستطيلا أشرا، قال العباس: لا يتم المعروف إلا بثلاث خصال: تعجيله وتصغيره وستره، ومنها مجانبة الامتنان به وترك الإعجاب بفعله لما فيه من إسقاط الشكر وإحباط الأجر ومنها أن لا يحتقر منه شيئا وإن كان قليلا نزرا إذا كان الكثير معوزا وكنت عنه عاجزا

(طس عن أم سلمة) ، قال الهيثمي : فيه عبد الله بن الوليد ضعيف