6179 - (القدر سر الله فلا تفشوا سر الله عز وجل) (حل) عن ابن عمر

التالي السابق

عرض الحاشية

(الْقَدَرُ سِرُّ اللَّهِ) ؛ أَيْ: هُوَ اسْتَأْثَرَ بِهِ فَلَمْ يَطَّلِعْ عَلَى بَعْضِهِ إِلَّا بَعْضُ خَوَاصِّ خَلْقِهِ وَطَلَبُ سِرِّ اللَّهِ تَعَالَى مَنْهِيٌّ عَنْهُ لِمَا فِيهِ مِنْ سُوءِ الْأَرَبِ وَعَدَمِ الْأَدَبِ وَالْعِبَادُ مَأْمُورُونَ بِقَبُولِ مَا أَمَرَهُمُ الشَّرْعُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَطْلُبُوا سِرَّ مَا لَا يَجُوزُ سِرُّهُ وَظَاهِرُهُ أَنَّ هَذَا هُوَ الْحَدِيثُ بِتَمَامِهِ، وَالْأَمْرُ بِخِلَافِهِ بَلْ بَقِيَّتُهُ (فَلَا تُفْشُوا سِرَّ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ) اهـ. وَفِي رِوَايَةٍ لِلدَّيْلَمِيِّ بَدَلَهُ فَلَا تَتَكَلَّفُوا عِلْمَهُ قَالَ بَعْضُهُمْ: اسْتَأْثَرَ تَعَالَى بِسِرِّ الْقَدَرِ وَنَهَى عَنْ طَلَبِهِ وَلَوْ كَشَفَ لَهُمْ عَنْهُ وَعَنْ عَاقِبَةِ أَمْرِهِمْ لَمَا صَحَّ التَّكْلِيفُ كَمَا لَا يَصِحُّ عِنْدَ كَشْفِ الْغَطَاءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَالسَّعَادَةُ فَضْلُ اللَّهِ وَالشَّقَاوَةُ عَدْلُهُ، قَالَ الْكِرْمَانِيُّ: وَسِرُّ اللَّهِ يَنْكَشِفُ لِلْخَلَائِقِ إِذَا دَخَلُوا الْجَنَّةَ وَلَا يَنْكَشِفُ لَهُمْ قَبْلَ دُخُولِهَا لَمْ يَذْكُرِ الْمُصَنِّفُ لَهُ مُخَرِّجًا لِعَدَمِ اسْتِحْضَارِهِ لِمَنْ خَرَّجَهُ حَالَ التَّصْنِيفِ وَقَدْ خَرَّجَهُ أَئِمَّةٌ مَشَاهِيرُ مِنْهُمْ أَبُو نُعَيْمٍ فِي الْحِلْيَةِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، وَابْنُ عَدِيٍّ فِي الْكَامِلِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَ الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ : وَكِلَاهُمَا ضَعِيفٌ وَلَا يَقْدَحُ عَدَمُ الِاطِّلَاعِ عَلَى مُخَرِّجِهِ فِي جَلَالَةِ الْمُؤَلِّفِ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ شَرْطِ الْحَافِظِ إِحَاطَتُهُ بِمُخَرِّجِ كُلِّ حَدِيثٍ فِي الدُّنْيَا.

(القدر سر الله) ؛ أي: هو استأثر به فلم يطلع على بعضه إلا بعض خواص خلقه وطلب سر الله تعالى منهي عنه لما فيه من سوء الأرب وعدم الأدب والعباد مأمورون بقبول ما أمرهم الشرع من غير أن يطلبوا سر ما لا يجوز سره وظاهره أن هذا هو الحديث بتمامه، والأمر بخلافه بل بقيته (فلا تفشوا سر الله عز وجل) اهـ. وفي رواية للديلمي بدله فلا تتكلفوا علمه قال بعضهم: استأثر تعالى بسر القدر ونهى عن طلبه ولو كشف لهم عنه وعن عاقبة أمرهم لما صح التكليف كما لا يصح عند كشف الغطاء يوم القيامة فالسعادة فضل الله والشقاوة عدله، قال الكرماني: وسر الله ينكشف للخلائق إذا دخلوا الجنة ولا ينكشف لهم قبل دخولها لم يذكر المصنف له مخرجا لعدم استحضاره لمن خرجه حال التصنيف وقد خرجه أئمة مشاهير منهم أبو نعيم في الحلية عن ابن عمر ، وابن عدي في الكامل عن عائشة قال الحافظ العراقي : وكلاهما ضعيف ولا يقدح عدم الاطلاع على مخرجه في جلالة المؤلف؛ لأنه ليس من شرط الحافظ إحاطته بمخرج كل حديث في الدنيا.