6178 - (القدر نظام التوحيد فمن وحد الله وآمن بالقدر فقد استمسك بالعروة الوثقى) (طس) عن ابن عباس - (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(الْقَدَرُ نِظَامُ التَّوْحِيدِ فَمَنْ وَحَّدَ اللَّهَ وَآمَنَ بِالْقَدَرِ) بِالتَّحْرِيكِ (فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى) ؛ لِأَنَّ مَنْ قَطَعَ بِأَنَّ الْخَلْقَ لَوْ أَجْمَعُوا كُلُّهُمْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوهُ لَمْ يَنْفَعُوهُ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدَّرَهُ اللَّهُ لَهُ وَلَوْ أَجْمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوهُ لَمْ يَضُرُّوهُ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدَّرَهُ عَلَيْهِ وَطَرَحَ الْأَسْبَابَ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِأَعْظَمِ الْعُرَى وَاسْتَنَارَ قَلْبُهُ وَانْشَرَحَ صَدْرُهُ وَأَيْقَنَ بِأَنَّ الْعَبْدَ لَا يَعْلَمُ مَصْلَحَتَهُ إِلَّا إِنْ أَعْلَمَهُ اللَّهُ إِيَّاهَا وَلَا يَقْدِرُ عَلَى تَحْصِيلِهَا حَتَّى يُقَدِّرَهُ اللَّهُ عَلَيْهَا وَلَا يُرِيدُ ذَلِكَ حَتَّى يَخْلُقَ اللَّهُ فِيهِ إِرَادَةً وَمَشِيئَةً فَعَادَ الْأَمْرُ كُلُّهُ إِلَى مَنِ ابْتَدَأَ مِنْهُ وَهُوَ الَّذِي بِيَدِهِ الْخَيْرُ كُلُّهُ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ، قِيلَ وَفِي التَّقْدِيرِ بُطْلَانُ التَّدْبِيرِ وَالْمَرْءُ طَالِبٌ وَالْقَضَاءُ غَالِبٌ وَالْقَضَاءُ يُبْعِدُ الْقَرِيبَ وَيُقَرِّبُ الْبَعِيدَ

(طس عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ) ، قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: فِيهِ هَانِئُ بْنُ الْمُتَوَكِّلِ وَهُوَ ضَعِيفٌ

(القدر نظام التوحيد فمن وحد الله وآمن بالقدر) بالتحريك (فقد استمسك بالعروة الوثقى) ؛ لأن من قطع بأن الخلق لو أجمعوا كلهم على أن ينفعوه لم ينفعوه إلا بشيء قدره الله له ولو أجمعوا على أن يضروه لم يضروه إلا بشيء قدره عليه وطرح الأسباب فقد استمسك بأعظم العرى واستنار قلبه وانشرح صدره وأيقن بأن العبد لا يعلم مصلحته إلا إن أعلمه الله إياها ولا يقدر على تحصيلها حتى يقدره الله عليها ولا يريد ذلك حتى يخلق الله فيه إرادة ومشيئة فعاد الأمر كله إلى من ابتدأ منه وهو الذي بيده الخير كله وإليه يرجع الأمر كله، قيل وفي التقدير بطلان التدبير والمرء طالب والقضاء غالب والقضاء يبعد القريب ويقرب البعيد

(طس عن ابن عباس ) ، قال الهيثمي: فيه هانئ بن المتوكل وهو ضعيف