الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

5719 - ( العلم ميراثي وميراث الأنبياء قبلي ) (فر) عن أم هانئ - (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

( الْعِلْمُ مِيرَاثِي وَمِيرَاثُ الْأَنْبِيَاءِ قَبْلِي ) يَعْنِي أَنَّ جَمِيعَ الْأَنْبِيَاءِ لَمْ يُوَرِّثُوا شَيْئًا مِنَ الدُّنْيَا لِعَدَمِ صَرْفِهِمْ هِمَمَهُمْ إِلَى اكْتِسَابِهَا وَإِعْرَاضِهِمْ عَنِ الْجَمْعِ وَالِادِّخَارِ وَاشْتِغَالِهِمْ بِمَا يُوَصِّلُ إِلَى دَارِ الْقَرَارِ لَكِنْ لَا يَنْتَقِلُ الشَّيْءُ إِلَى الْوَارِثِ إِلَّا بِالصِّفَةِ الَّتِي كَانَ عَلَيْهَا عِنْدَ الْمُوَرِّثِ كَمَا سَبَقَ، قَالَ الْغَزَالِيُّ : لَا يَكُونُ الْعَالِمُ وَارِثًا نَبِيَّهُ إِلَّا إِذَا اطَّلَعَ عَلَى جَمِيعِ مَعَانِي الشَّرِيعَةِ حَتَّى لَا يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ إِلَّا دَرَجَةُ النُّبُوَّةِ وَهِيَ الْفَارِقَةُ بَيْنَ الْوَارِثِ وَالْمَوْرُوثِ إِذِ الْمُوَرِّثُ هُوَ الَّذِي حَصَّلَ الْمَالَ لَهُ وَاشْتَغَلَ بِتَحْصِيلِهِ وَاقْتَدَرَ عَلَيْهِ وَالْوَارِثُ هُوَ الَّذِي لَمْ يُحَصِّلْهُ لَكِنِ انْتَقَلَ إِلَيْهِ وَتَلَقَّاهُ عَنْهُ اهـ. ثُمَّ ظَاهِرُ صَنِيعِ الْمُصَنِّفِ أَنَّ هَذَا هُوَ الْحَدِيثُ بِتَمَامِهِ، وَالْأَمْرُ بِخِلَافِهِ بَلْ تَتِمَّتُهُ عِنْدَ مُخَرِّجِهِ الدَّيْلِمِيِّ (فَمَنْ كَانَ يَرِثُنِي فَهُوَ مَعِي فِي الْجَنَّةِ) اهـ. بِنَصِّهِ فَإِثْبَاتُ الْمُصَنِّفِ بَعْضًا وَحَذْفُ بَعْضٍ لَا يَنْبَغِي

(فر عَنْ أُمِّ هَانِئٍ ) وَفِيهِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، قَالَ الذَّهَبِيُّ : قَالَ النَّسَائِيُّ غَيْرُ قَوِيٍّ وَرَوَاهُ عَنْهُ أَبُو نُعَيْمٍ وَعَنْهُ تَلَقَّاهُ الدَّيْلَمِيُّ فَلَوْ عَزَاهُ لَهُ كَانَ أَوْلَى

( العلم ميراثي وميراث الأنبياء قبلي ) يعني أن جميع الأنبياء لم يورثوا شيئا من الدنيا لعدم صرفهم هممهم إلى اكتسابها وإعراضهم عن الجمع والادخار واشتغالهم بما يوصل إلى دار القرار لكن لا ينتقل الشيء إلى الوارث إلا بالصفة التي كان عليها عند المورث كما سبق، قال الغزالي : لا يكون العالم وارثا نبيه إلا إذا اطلع على جميع معاني الشريعة حتى لا يكون بينه وبينه إلا درجة النبوة وهي الفارقة بين الوارث والموروث إذ المورث هو الذي حصل المال له واشتغل بتحصيله واقتدر عليه والوارث هو الذي لم يحصله لكن انتقل إليه وتلقاه عنه اهـ. ثم ظاهر صنيع المصنف أن هذا هو الحديث بتمامه، والأمر بخلافه بل تتمته عند مخرجه الديلمي (فمن كان يرثني فهو معي في الجنة) اهـ. بنصه فإثبات المصنف بعضا وحذف بعض لا ينبغي

(فر عن أم هانئ ) وفيه إسماعيل بن عبد الملك، قال الذهبي : قال النسائي غير قوي ورواه عنه أبو نعيم وعنه تلقاه الديلمي فلو عزاه له كان أولى

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث