5720 - ( العلم والمال يستران كل عيب، والجهل والفقر يكشفان كل عيب ) (فر) عن ابن عباس - (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

( الْعِلْمُ وَالْمَالُ يَسْتُرَانِ كُلَّ عَيْبٍ وَالْجَهْلُ وَالْفَقْرُ يَكْشِفَانِ كُلَّ عَيْبٍ ) أَرَادَ بِالْعِلْمِ الَّذِي يَسْتُرُ كُلَّ عَيْبٍ النَّافِعَ الَّذِي يَصْحَبُهُ الْعَمَلُ، قَالَ ابْنُ عَطَاءِ اللَّهِ : مَثَلُ مَنْ قَطَعَ الْأَوْقَاتَ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ فَمَكَثَ أَرْبَعِينَ أَوْ خَمْسِينَ سَنَةً يَتَعَلَّمُ وَلَا يَعْمَلُ كَمَنْ قَعَدَ هَذِهِ الْمُدَّةَ يَتَطَهَّرُ وَلَمْ يُصَلِّ صَلَاةً وَاحِدَةً؛ إِذْ مَقْصُودُ الْعِلْمِ الْعَمَلُ كَمَا أَنَّ الْقَصْدَ بِالطَّهَارَةِ وُجُودُ الصَّلَاةِ، ثُمَّ إِنَّ الْمَالَ وَإِنْ كَانَ يَسْتُرُ الْعَيْبَ لَكِنْ لَا نِسْبَةَ بَيْنِهِ وَبَيْنَ سِتْرِ الْعِلْمِ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ أَتَمُّ وَأَكْمَلُ وَقَلَّمَا يَجْتَمِعُ الْعِلْمُ وَالْمَالُ، قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ : قِيلَ لِبَعْضِ الْحُكَمَاءِ: لِمَ لَا يَجْتَمِعُ الْعِلْمُ وَالْمَالُ قَالَ: لِعَزَّةِ الْكَمَالِ

(فر) مِنْ رِوَايَةِ الْخَلِيفَةِ الرَّشِيدِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ (عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ) وَفِي رِجَالِهِ مَنْ هُوَ مُتَكَلَّمٌ فِيهِ

( العلم والمال يستران كل عيب والجهل والفقر يكشفان كل عيب ) أراد بالعلم الذي يستر كل عيب النافع الذي يصحبه العمل، قال ابن عطاء الله : مثل من قطع الأوقات في طلب العلم فمكث أربعين أو خمسين سنة يتعلم ولا يعمل كمن قعد هذه المدة يتطهر ولم يصل صلاة واحدة؛ إذ مقصود العلم العمل كما أن القصد بالطهارة وجود الصلاة، ثم إن المال وإن كان يستر العيب لكن لا نسبة بينه وبين ستر العلم؛ لأن ذلك أتم وأكمل وقلما يجتمع العلم والمال، قال الماوردي : قيل لبعض الحكماء: لم لا يجتمع العلم والمال قال: لعزة الكمال

(فر) من رواية الخليفة الرشيد عن أبيه عن جده عن علي بن عبد الله بن عباس (عن ابن عباس ) وفي رجاله من هو متكلم فيه