آ . (61) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29010nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=61بمفازتهم : قرأ الأخوان nindex.php?page=showalam&ids=11948وأبو بكر " بمفازاتهم " جمعا لما اختلفت أنواع المصدر جمع . والباقون بالإفراد على الأصل . وقيل : ثم مضاف محذوف ، أي : بدواعي مفازتهم أو بأسبابها . والمفازة : المنجاة . وقيل : لا حاجة لذلك ; إذ المراد بالمفازة الفلاح .

[ ص: 439 ] قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=61لا يمسهم السوء يجوز أن تكون هذه الجملة مفسرة لمفازتهم كأنه قيل : وما مفازتهم ؟ فقيل : لا يمسهم السوء فلا محل لها . ويجوز أن تكون في محل نصب على الحال من الذين اتقوا .

آ . (61) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29010nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=61بِمَفَازَتِهِمْ : قَرَأَ الْأَخَوَانِ nindex.php?page=showalam&ids=11948وَأَبُو بَكْرٍ " بِمَفَازَاتِهِمْ " جَمْعًا لَمَّا اخْتَلَفَتْ أَنْوَاعُ الْمَصْدَرِ جُمِعَ . وَالْبَاقُونَ بِالْإِفْرَادِ عَلَى الْأَصْلِ . وَقِيلَ : ثَمَّ مُضَافٌ مَحْذُوفٌ ، أَيْ : بِدَوَاعِي مَفَازَتِهِمْ أَوْ بِأَسْبَابِهَا . وَالْمَفَازَةُ : الْمَنْجَاةُ . وَقِيلَ : لَا حَاجَةَ لِذَلِكَ ; إِذِ الْمُرَادُ بِالْمَفَازَةِ الْفَلَاحُ .

[ ص: 439 ] قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=61لا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ هَذِهِ الْجُمْلَةُ مُفَسِّرَةً لِمَفَازَتِهِمْ كَأَنَّهُ قِيلَ : وَمَا مَفَازَتُهُمْ ؟ فَقِيلَ : لَا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ فَلَا مَحَلَّ لَهَا . وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ عَلَى الْحَالِ مِنَ الَّذِينَ اتَّقَوْا .