الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

الدر المصون

السمين الحلبي - أحمد بن يوسف بن عبد الدايم الحلبي

صفحة

جزء

آ . (20) قوله : ويوم يعرض : اليوم منصوب بقول مقدر أي : يقال لهم : أذهبتم في يوم عرضهم . وجعل الزمخشري هذا مثل " عرضت الناقة على الحوض " فيكون قلبا . ورده الشيخ : بأنه ضرورة . وأيضا العرض أمر نسبي فتصح نسبته إلى الناقة وإلى الحوض . وقد تقدم الكلام في القلب ، وأن فيه ثلاثة مذاهب .

قوله : " أذهبتم " قرأ ابن كثير " أأذهبتم " بهمزتين : الأولى مخففة ، والثانية مسهلة بين بين ، ولم يدخل بينهما ألفا ، وهذا على قاعدته في " أأنذرتهم " ونحوه . وابن عامر قرأ أيضا بهمزتين ، لكن اختلف راوياه عنه : فهشام سهل الثانية وخففها ، وأدخل ألفا في الوجهين ، وليس على أصله فإنه من [ ص: 673 ] أهل التحقيق . وابن ذكوان بالتحقيق فقط دون إدخال ألف . والباقون بهمزة واحدة فيكون : إما خبرا ، وإما استفهاما ، فأسقطت أداته للدلالة عليها ، والاستفهام معناه التقريع والتوبيخ .

قوله : " في حياتكم " يجوز تعلقه بـ " أذهبتم " ويجوز تعلقه بمحذوف على أنه حال من " طيباتكم " .

آ . (20) قَوْلُهُ : وَيَوْمَ يُعْرَضُ : الْيَوْمَ مَنْصُوبٌ بِقَوْلٍ مُقَدَّرٍ أَيْ : يُقَالُ لَهُمْ : أَذْهَبْتُمْ فِي يَوْمِ عَرْضِهِمْ . وَجَعَلَ الزَّمَخْشَرِيُّ هَذَا مِثْلَ " عَرَضْتُ النَّاقَةَ عَلَى الْحَوْضِ " فَيَكُونُ قَلْبًا . وَرَدَّهُ الشَّيْخُ : بِأَنَّهُ ضَرُورَةٌ . وَأَيْضًا الْعَرْضُ أَمْرٌ نِسْبِيٌّ فَتَصِحُّ نِسْبَتُهُ إِلَى النَّاقَةِ وَإِلَى الْحَوْضِ . وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ فِي الْقَلْبِ ، وَأَنَّ فِيهِ ثَلَاثَةَ مَذَاهِبَ .

قَوْلُهُ : " أَذْهَبْتُمْ " قَرَأَ ابْنُ كَثِيرٍ " أَأَذْهَبْتُمْ " بِهَمْزَتَيْنِ : الْأُولَى مُخَفَّفَةٌ ، وَالثَّانِيَةُ مُسَهَّلَةٌ بَيْنَ بَيْنَ ، وَلَمْ يُدْخِلْ بَيْنَهُمَا أَلِفًا ، وَهَذَا عَلَى قَاعِدَتِهِ فِي " أَأَنْذَرْتَهُمْ " وَنَحْوِهِ . وَابْنُ عَامِرٍ قَرَأَ أَيْضًا بِهَمْزَتَيْنِ ، لَكِنِ اخْتَلَفَ رَاوِيَاهُ عَنْهُ : فَهِشَامٌ سَهَّلَ الثَّانِيَةَ وَخَفَّفَهَا ، وَأَدْخَلَ أَلِفًا فِي الْوَجْهَيْنِ ، وَلَيْسَ عَلَى أَصْلِهِ فَإِنَّهُ مِنْ [ ص: 673 ] أَهْلِ التَّحْقِيقِ . وَابْنُ ذَكْوَانَ بِالتَّحْقِيقِ فَقَطْ دُونَ إِدْخَالِ أَلِفٍ . وَالْبَاقُونَ بِهَمْزَةٍ وَاحِدَةٍ فَيَكُونُ : إِمَّا خَبَرًا ، وَإِمَّا اسْتِفْهَامًا ، فَأُسْقِطَتْ أَدَاتُهُ لِلدَّلَالَةِ عَلَيْهَا ، وَالِاسْتِفْهَامُ مَعْنَاهُ التَّقْرِيعُ وَالتَّوْبِيخُ .

قَوْلُهُ : " فِي حَيَاتِكُمُ " يَجُوزُ تَعَلُّقُهُ بِـ " أَذْهَبْتُمْ " وَيَجُوزُ تَعَلُّقُهُ بِمَحْذُوفٍ عَلَى أَنَّهُ حَالٌ مِنْ " طَيِّبَاتِكُمْ " .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث