آ . (38) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29007nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=38لمستقر : قيل : في الكلام حذف مضاف تقديره : تجري لجري مستقر لها . وعلى هذا فاللام للعلة أي : لأجل جري مستقر لها . والصحيح أنه لا حذف ، وأن اللام بمعنى إلى . ويدل على ذلك قراءة بعضهم " إلى مستقر " . وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس nindex.php?page=showalam&ids=16584وعكرمة وزين العابدين وابنه الباقر والصادق بن الباقر " لا مستقر " بـ لا النافية للجنس وبناء " مستقر " على الفتح ، و " لها " الخبر . nindex.php?page=showalam&ids=12356وابن أبي عبلة " لا مستقر " بـ لا العاملة عمل ليس ، فـ مستقر اسمها ، و " لها " في محل نصب خبرها كقوله :

3786 - تعز فلا شيء على الأرض باقيا ولا وزر مما قضى الله واقيا

والمراد بذلك أنها لا تستقر في الدنيا بل هي دائمة الجريان ، وذلك إشارة إلى جريها المذكور .

[ ص: 270 ]

آ . (38) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29007nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=38لِمُسْتَقَرٍّ : قِيلَ : فِي الْكَلَامِ حَذْفُ مُضَافٍ تَقْدِيرُهُ : تَجْرِي لِجَرْيٍ مُسْتَقِرٍّ لَهَا . وَعَلَى هَذَا فَاللَّامُ لِلْعِلَّةِ أَيْ : لِأَجْلِ جَرْيٍ مُسْتَقِرٍّ لَهَا . وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ لَا حَذْفَ ، وَأَنَّ اللَّامَ بِمَعْنَى إِلَى . وَيَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ قِرَاءَةُ بَعْضِهِمْ " إِلَى مُسْتَقَرٍّ " . وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=10عَبْدُ اللَّهِ nindex.php?page=showalam&ids=11وَابْنُ عَبَّاسٍ nindex.php?page=showalam&ids=16584وَعِكْرِمَةُ وَزَيْنُ الْعَابِدَيْنِ وَابْنُهُ الْبَاقِرُ وَالصَّادِقُ بْنُ الْبَاقِرِ " لَا مُسْتَقَرَّ " بِـ لَا النَّافِيَةِ لِلْجِنْسِ وَبِنَاءُ " مُسْتَقَرٍّ " عَلَى الْفَتْحِ ، وَ " لَهَا " الْخَبَرُ . nindex.php?page=showalam&ids=12356وَابْنُ أَبِي عَبْلَةَ " لَا مُسْتَقَرٌّ " بِـ لَا الْعَامِلَةِ عَمَلَ لَيْسَ ، فَـ مُسْتَقَرٌّ اسْمُهَا ، وَ " لَهَا " فِي مَحَلِّ نَصْبٍ خَبَرُهَا كَقَوْلِهِ :

3786 - تَعَزَّ فَلَا شَيْءٌ عَلَى الْأَرْضِ بَاقِيًا وَلَا وَزَرٌ مِمَّا قَضَى اللَّهُ وَاقِيًا

وَالْمُرَادُ بِذَلِكَ أَنَّهَا لَا تَسْتَقِرُّ فِي الدُّنْيَا بَلْ هِيَ دَائِمَةُ الْجَرَيَانِ ، وَذَلِكَ إِشَارَةٌ إِلَى جَرْيِهَا الْمَذْكُورِ .

[ ص: 270 ]