آ . (32) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29015nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=32على علم على العالمين : " على " الأولى متعلقة بمحذوف لأنها حال من الفاعل في " nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=32اخترناهم " . والثانية متعلقة بـ " nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=32اخترناهم " . وفي عبارة الشيخ : أنه لما اختلف مدلولها جاز تعلقهما بـ " اخترنا " . وأنشد الشيخ نظير ذلك :

4019 - ويوما على ظهر الكثيب تعذرت علي وآلت حلفة لم تحلل

ثم قال : " فـ " على علم " حال : إما من الفاعل أو من المفعول . و " على ظهر " حال من الفاعل في " تعذرت " . والعامل في الحال هو العامل في صاحبها " . وفيه نظر ; لأن قوله أولا : " ولذلك تعلقا بفعل واحد لما اختلف المدلول " ينافي جعل الأولى حالا ; لأنها لم تتعلق به . وقوله : " والعامل في الحال هو العامل في صاحبها " لا ينفع في ذلك .

[ ص: 626 ]

آ . (32) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29015nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=32عَلَى عِلْمٍ عَلَى الْعَالَمِينَ : " عَلَى " الْأُولَى مُتَعَلِّقَةٌ بِمَحْذُوفٍ لِأَنَّهَا حَالٌ مِنَ الْفَاعِلِ فِي " nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=32اخْتَرْنَاهُمْ " . وَالثَّانِيَةُ مُتَعَلِّقَةٌ بِـ " nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=32اخْتَرْنَاهُمْ " . وَفِي عِبَارَةِ الشَّيْخِ : أَنَّهُ لَمَّا اخْتَلَفَ مَدْلُولُهَا جَازَ تَعَلُّقُهُمَا بِـ " اخْتَرْنَا " . وَأَنْشَدَ الشَّيْخُ نَظِيرَ ذَلِكَ :

4019 - وَيَوْمًا عَلَى ظَهْرِ الْكَثِيبِ تَعَذَّرَتْ عَلَيَّ وَآلَتْ حَلْفَةً لَمْ تَحَلَّلِ

ثُمَّ قَالَ : " فَـ " عَلَى عِلْمٍ " حَالٌ : إِمَّا مِنَ الْفَاعِلِ أَوْ مِنَ الْمَفْعُولِ . وَ " عَلَى ظَهْرِ " حَالٌ مِنَ الْفَاعِلِ فِي " تَعَذَّرَتْ " . وَالْعَامِلُ فِي الْحَالِ هُوَ الْعَامِلُ فِي صَاحِبِهَا " . وَفِيهِ نَظَرٌ ; لِأَنَّ قَوْلَهُ أَوَّلًا : " وَلِذَلِكَ تَعَلَّقَا بِفِعْلٍ وَاحِدٍ لَمَّا اخْتَلَفَ الْمَدْلُولُ " يُنَافِي جَعْلَ الْأُولَى حَالًا ; لِأَنَّهَا لَمْ تَتَعَلَّقْ بِهِ . وَقَوْلُهُ : " وَالْعَامِلُ فِي الْحَالِ هُوَ الْعَامِلُ فِي صَاحِبِهَا " لَا يَنْفَعُ فِي ذَلِكَ .

[ ص: 626 ]