آ . (9) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29016nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=9وإذا علم : العامة على فتح العين وكسر اللام خفيفة مبنيا للفاعل . nindex.php?page=showalam&ids=16815وقتادة nindex.php?page=showalam&ids=17096ومطر الوراق " علم " مبنيا للمفعول مشددا .

قوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=9اتخذها " الضمير المؤنث فيه وجهان ، أحدهما : أنه عائد على " آياتنا " . والثاني : أنه يعود على " شيئا " وإن كان مذكرا ; لأنه بمعنى الآية كقول nindex.php?page=showalam&ids=11876أبي العتاهية :

4030 - نفسي بشيء من الدنيا معلقة الله والقائم المهدي يقضيها

لأنه أراد بـ " شيء " جارية يقال لها : عتبة .

قوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=9أولئك " إشارة إلى معنى " كل أفاك " حمل أولا على لفظها فأفرد ، ثم على معناها فجمع كقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=32كل حزب بما لديهم فرحون .

قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=10ولا ما اتخذوا عطف على " nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=10ما كسبوا " ، و " ما " فيهما : إما [ ص: 644 ] مصدرية أو بمعنى الذي أي : لا يغني كسبهم ولا اتخاذهم ، أو الذي كسبوه ولا الذي اتخذوه .

آ . (9) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29016nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=9وَإِذَا عَلِمَ : الْعَامَّةُ عَلَى فَتْحِ الْعَيْنِ وَكَسْرِ اللَّامِ خَفِيفَةً مَبْنِيًّا لِلْفَاعِلِ . nindex.php?page=showalam&ids=16815وَقَتَادَةُ nindex.php?page=showalam&ids=17096وَمَطَرُ الْوَرَّاقُ " عُلِّمَ " مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ مُشَدَّدًا .

قَوْلُهُ : " nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=9اتَّخَذَهَا " الضَّمِيرُ الْمُؤَنَّثُ فِيهِ وَجْهَانِ ، أَحَدُهُمَا : أَنَّهُ عَائِدٌ عَلَى " آيَاتِنَا " . وَالثَّانِي : أَنَّهُ يَعُودُ عَلَى " شَيْئًا " وَإِنْ كَانَ مُذَكَّرًا ; لِأَنَّهُ بِمَعْنَى الْآيَةِ كَقَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=11876أَبِي الْعَتَاهِيَةِ :

4030 - نَفْسِي بِشَيْءٍ مِنَ الدُّنْيَا مُعَلَّقَةٌ اللَّهُ وَالْقَائِمُ الْمَهْدِيُّ يَقْضِيهَا

لِأَنَّهُ أَرَادَ بِـ " شَيْءٍ " جَارِيَةً يُقَالُ لَهَا : عُتْبَةُ .

قَوْلُهُ : " nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=9أُولَئِكَ " إِشَارَةٌ إِلَى مَعْنَى " كُلِّ أَفَّاكٍ " حُمِلَ أَوَّلًا عَلَى لَفْظِهَا فَأُفْرِدَ ، ثُمَّ عَلَى مَعْنَاهَا فَجُمِعَ كَقَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=32كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ .

قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=10وَلا مَا اتَّخَذُوا عَطْفٌ عَلَى " nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=10مَا كَسَبُوا " ، وَ " مَا " فِيهِمَا : إِمَّا [ ص: 644 ] مَصْدَرِيَّةٌ أَوْ بِمَعْنَى الَّذِي أَيْ : لَا يُغْنِي كَسْبُهُمْ وَلَا اتِّخَاذُهُمْ ، أَوِ الَّذِي كَسَبُوهُ وَلَا الَّذِي اتَّخَذُوهُ .