الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

الدر المصون

السمين الحلبي - أحمد بن يوسف بن عبد الدايم الحلبي

صفحة

جزء

آ . (73) قوله : وفتحت : في جواب " إذا " ثلاثة أوجه ، أحدها : قوله : " وفتحت " والواو زائدة ، وهو رأي الكوفيين والأخفش ، وإنما جيء هنا بالواو دون التي قبلها ; لأن أبواب السجون مغلقة إلى أن يجيئها صاحب الجريمة فتفتح له ثم تغلق عليه فناسب ذلك عدم الواو فيها ، بخلاف أبواب السرور والفرح فإنها تفتح انتظارا لمن يدخلها . والثاني : أن الجواب قوله : وقال لهم خزنتها على زيادة الواو أيضا أي : حتى إذا جاؤوها قال لهم خزنتها . الثالث : أن الجواب محذوف ، قال الزمخشري : وحقه أن يقدر بعد " خالدين " . انتهى يعني لأنه يجيء بعد متعلقات الشرط وما عطف عليه ، والتقدير : اطمأنوا . وقدره المبرد : " سعدوا " . وعلى هذين الوجهين فتكون الجملة من قوله : و " فتحت " في محل نصب على الحال . وسمى بعضهم هذه [ ص: 448 ] الواو واو الثمانية . قال : لأن أبواب الجنة ثمانية ، وكذا قالوا في قوله : وثامنهم كلبهم وقيل : تقديره حتى إذا جاؤوها وفتحت أبوابها ، يعني أن الجواب بلفظ الشرط ولكنه بزيادة تقييده بالحال فلذلك صح .

آ . (73) قَوْلُهُ : وَفُتِحَتْ : فِي جَوَابِ " إِذَا " ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ ، أَحَدُهَا : قَوْلُهُ : " وَفُتِحَتْ " وَالْوَاوُ زَائِدَةٌ ، وَهُوَ رَأْيُ الْكُوفِيِّينَ وَالْأَخْفَشِ ، وَإِنَّمَا جِيءَ هُنَا بِالْوَاوِ دُونَ الَّتِي قَبْلَهَا ; لِأَنَّ أَبْوَابَ السُّجُونِ مُغْلَقَةٌ إِلَى أَنْ يَجِيئَهَا صَاحِبُ الْجَرِيمَةِ فَتُفْتَحَ لَهُ ثُمَّ تُغْلَقَ عَلَيْهِ فَنَاسَبَ ذَلِكَ عَدَمُ الْوَاوِ فِيهَا ، بِخِلَافِ أَبْوَابِ السُّرُورِ وَالْفَرَحِ فَإِنَّهَا تُفْتَحُ انْتِظَارًا لِمَنْ يَدْخُلُهَا . وَالثَّانِي : أَنَّ الْجَوَابَ قَوْلُهُ : وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا عَلَى زِيَادَةِ الْوَاوِ أَيْضًا أَيْ : حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا قَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا . الثَّالِثُ : أَنَّ الْجَوَابَ مَحْذُوفٌ ، قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ : وَحَقُّهُ أَنْ يُقَدَّرَ بَعْدَ " خَالِدِينَ " . انْتَهَى يَعْنِي لِأَنَّهُ يَجِيءُ بَعْدَ مُتَعَلَّقَاتِ الشَّرْطِ وَمَا عُطِفَ عَلَيْهِ ، وَالتَّقْدِيرُ : اطْمَأَنُّوا . وَقَدَّرَهُ الْمُبَرِّدُ : " سُعِدُوا " . وَعَلَى هَذَيْنِ الْوَجْهَيْنِ فَتَكُونُ الْجُمْلَةُ مِنْ قَوْلِهِ : وَ " فُتِحَتْ " فِي مَحَلِّ نَصْبٍ عَلَى الْحَالِ . وَسَمَّى بَعْضُهُمْ هَذِهِ [ ص: 448 ] الْوَاوَ وَاوَ الثَّمَانِيَةِ . قَالَ : لِأَنَّ أَبْوَابَ الْجَنَّةِ ثَمَانِيَةٌ ، وَكَذَا قَالُوا فِي قَوْلِهِ : وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ وَقِيلَ : تَقْدِيرُهُ حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا ، يَعْنِي أَنَّ الْجَوَابَ بِلَفْظِ الشَّرْطِ وَلَكِنَّهُ بِزِيَادَةِ تَقْيِيدِهِ بِالْحَالِ فَلِذَلِكَ صَحَّ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث