آ . (17) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29017nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=17أف : قد تقدم الكلام على " أف " مستوفى و " لكما " بيان أي : التأفيف لكما نحو : nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=23هيت .

قوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=17أتعدانني " العامة على نونين مكسورتين : الأولى للرفع والثانية للوقاية ، nindex.php?page=showalam&ids=17246وهشام بالإدغام ، nindex.php?page=showalam&ids=17192ونافع في رواية بنون واحدة . وهذه مشبهة بقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=64تأمروني أعبد . وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن وشيبة nindex.php?page=showalam&ids=11962وأبو جعفر وعبد الوارث عن nindex.php?page=showalam&ids=12114أبي عمرو بفتح النون الأولى ، كأنهم فروا من توالي مثلين مكسورين بعدهما ياء . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14803أبو البقاء : " وهي لغة شاذة في فتح نون الاثنين " قلت : إن عنى نون الاثنين في الأسماء نحو قوله :

4041 - على أحوذيين استقلت ... ... ... ...

[ ص: 671 ] فليس هذا منه . وإن عنى في الفعل فلم يثبت ذلك لغة ، وإنما الفتح هنا لما ذكرت .

قوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=17أن أخرج " هو الموعود به ، فيجوز أن تقدر الباء قبل " أن " وأن لا تقدرها .

قوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=17وقد خلت " جملة حالية . وكذلك nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=17وهما يستغيثان الله أي : يسألان الله . واستغاث يتعدى بنفسه تارة وبالباء أخرى ، وإن كان ابن مالك زعم أنه متعد بنفسه فقط ، وعاب قول النحاة " مستغاث به " قلت : لكنه لم يرد في القرآن إلا متعديا بنفسه : nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=9إذ تستغيثون ربكم ، nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=15فاستغاثه الذي ، nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=29وإن يستغيثوا يغاثوا قوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=17ويلك " منصوب على المصدر بفعل ملاق له في المعنى دون الاشتقاق . ومثله : ويحه وويسه وويبه ، وإما على المفعول به بتقدير : ألزمك الله ويلك . وعلى كلا التقديرين الجملة معمولة لقول مقدر أي : يقولان ويلك آمن . والقول في محل نصب على الحال أي : يستغيثان الله قائلين ذلك .

قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=17إن وعد الله حق العامة على كسر " إن " استئنافا أو تعليلا . وقرأ عمرو بن فائد nindex.php?page=showalam&ids=13723والأعرج بفتحها على أنها معمولة لـ آمن على حذف الباء أي : آمن بأن وعد الله حق .

[ ص: 672 ]

آ . (17) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29017nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=17أُفٍّ : قَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَى " أُفٍّ " مُسْتَوْفَى وَ " لَكُمَا " بَيَانٌ أَيِ : التَّأْفِيفُ لَكُمَا نَحْوَ : nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=23هَيْتَ .

قَوْلُهُ : " nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=17أَتَعِدَانِنِي " الْعَامَّةُ عَلَى نُونَيْنِ مَكْسُورَتَيْنِ : الْأُولَى لِلرَّفْعِ وَالثَّانِيَةُ لِلْوِقَايَةِ ، nindex.php?page=showalam&ids=17246وَهِشَامٌ بِالْإِدْغَامِ ، nindex.php?page=showalam&ids=17192وَنَافِعٌ فِي رِوَايَةٍ بِنُونٍ وَاحِدَةٍ . وَهَذِهِ مُشَبَّهَةٌ بِقَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=64تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ . وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ وَشَيْبَةُ nindex.php?page=showalam&ids=11962وَأَبُو جَعْفَرٍ وَعَبْدُ الْوَارِثِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12114أَبِي عَمْرٍو بِفَتْحِ النُّونِ الْأُولَى ، كَأَنَّهُمْ فَرُّوا مِنْ تَوَالِي مِثْلَيْنِ مَكْسُورَيْنِ بَعْدَهُمَا يَاءٌ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14803أَبُو الْبَقَاءِ : " وَهِيَ لُغَةٌ شَاذَّةٌ فِي فَتْحِ نُونِ الِاثْنَيْنِ " قُلْتُ : إِنْ عَنَى نُونَ الِاثْنَيْنِ فِي الْأَسْمَاءِ نَحْوَ قَوْلِهِ :

4041 - عَلَى أَحْوَذِيَّيْنَ اسْتَقَلَّتْ ... ... ... ...

[ ص: 671 ] فَلَيْسَ هَذَا مِنْهُ . وَإِنْ عَنَى فِي الْفِعْلِ فَلَمْ يَثْبُتْ ذَلِكَ لُغَةً ، وَإِنَّمَا الْفَتْحُ هُنَا لِمَا ذَكَرْتُ .

قَوْلُهُ : " nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=17أَنْ أُخْرَجَ " هُوَ الْمَوْعُودُ بِهِ ، فَيَجُوزُ أَنْ تُقَدِّرَ الْبَاءَ قَبْلَ " أَنْ " وَأَنْ لَا تُقَدِّرَهَا .

قَوْلُهُ : " nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=17وَقَدْ خَلَتِ " جُمْلَةٌ حَالِيَّةٌ . وَكَذَلِكَ nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=17وَهُمَا يَسْتَغِيثَانِ اللَّهَ أَيْ : يَسْأَلَانِ اللَّهَ . وَاسْتَغَاثَ يَتَعَدَّى بِنَفْسِهِ تَارَةً وَبِالْبَاءِ أُخْرَى ، وَإِنْ كَانَ ابْنُ مَالِكٍ زَعَمَ أَنَّهُ مُتَعَدٍّ بِنَفْسِهِ فَقَطْ ، وَعَابَ قَوْلَ النُّحَاةِ " مُسْتَغَاثٌ بِهِ " قُلْتُ : لَكِنَّهُ لَمْ يَرِدْ فِي الْقُرْآنِ إِلَّا مُتَعَدَّيًا بِنَفْسِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=9إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ ، nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=15فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي ، nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=29وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا قَوْلُهُ : " nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=17وَيْلَكَ " مَنْصُوبٌ عَلَى الْمَصْدَرِ بِفِعْلٍ مُلَاقٍ لَهُ فِي الْمَعْنَى دُونَ الِاشْتِقَاقِ . وَمَثْلُهُ : وَيْحَهُ وَوَيْسَهُ وَوَيْبَهُ ، وَإِمَّا عَلَى الْمَفْعُولِ بِهِ بِتَقْدِيرِ : أَلْزَمَكَ اللَّهُ وَيْلَكَ . وَعَلَى كِلَا التَّقْدِيرَيْنِ الْجُمْلَةُ مَعْمُولَةٌ لِقَوْلٍ مُقَدَّرٍ أَيْ : يَقُولَانِ وَيْلَكَ آمِنْ . وَالْقَوْلُ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ عَلَى الْحَالِ أَيْ : يَسْتَغِيثَانِ اللَّهَ قَائِلِينَ ذَلِكَ .

قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=17إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ الْعَامَّةُ عَلَى كَسْرِ " إِنَّ " اسْتِئْنَافًا أَوْ تَعْلِيلًا . وَقَرَأَ عَمْرُو بْنُ فَائِدٍ nindex.php?page=showalam&ids=13723وَالْأَعْرَجُ بِفَتْحِهَا عَلَى أَنَّهَا مَعْمُولَةٌ لِـ آمِنْ عَلَى حَذْفِ الْبَاءِ أَيْ : آمِنْ بِأَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ .

[ ص: 672 ]