آ . (9) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29008nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=9دحورا : العامة على ضم الدال . وفيه أوجه ، المفعول له ، أي : لأجل الطرد . الثاني : أنه مصدر لـ " يقذفون " أي : يدحرون دحورا أو يقذفون قذفا . فالتجوز : إما في الأول ، وإما في الثاني . الثالث : أنه مصدر لمقدر أي : يدحرون دحورا . الرابع : أنه في موضع الحال أي ذوي [ ص: 294 ] دحور أو مدحورين . وقيل : هو جمع داحر نحو : قاعد وقعود . فيكون حالا بنفسه من غير تأويل . وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=12114أبي عمرو أنه قرأ " ويقذفون " مبنيا لفاعل .

وقرأ علي nindex.php?page=showalam&ids=14510والسلمي nindex.php?page=showalam&ids=12356وابن أبي عبلة " دحورا " بفتح الدال ، وفيها وجهان ، أحدهما : أنها صفة لمصدر مقدر ، أي : قذفا دحورا ، وهو كالصبور والشكور . والثاني : أنه مصدر كالقبول والولوع . وقد تقدم أنه محصور في أليفاظ .

آ . (9) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29008nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=9دُحُورًا : الْعَامَّةُ عَلَى ضَمِّ الدَّالِ . وَفِيهِ أَوْجُهٌ ، الْمَفْعُولُ لَهُ ، أَيْ : لِأَجْلِ الطَّرْدِ . الثَّانِي : أَنَّهُ مَصْدَرٌ لِـ " يُقْذَفُونَ " أَيْ : يُدْحَرُونَ دُحُورًا أَوْ يُقْذَفُونَ قَذْفًا . فَالتَّجَوُّزُ : إِمَّا فِي الْأَوَّلِ ، وَإِمَّا فِي الثَّانِي . الثَّالِثُ : أَنَّهُ مَصْدَرٌ لِمُقَدَّرٍ أَيْ : يُدْحَرُونَ دُحُورًا . الرَّابِعُ : أَنَّهُ فِي مَوْضِعِ الْحَالِ أَيْ ذَوِي [ ص: 294 ] دُحُورٍ أَوْ مَدْحُورِينَ . وَقِيلَ : هُوَ جَمْعُ دَاحِرٍ نَحْوَ : قَاعِدٌ وَقُعُودٌ . فَيَكُونُ حَالًا بِنَفْسِهِ مِنْ غَيْرِ تَأْوِيلٍ . وَرُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12114أَبِي عَمْرٍو أَنَّهُ قَرَأَ " وَيَقْذِفُونَ " مَبْنِيًّا لِفَاعِلٍ .

وَقَرَأَ عَلِيٌّ nindex.php?page=showalam&ids=14510وَالسُّلَمِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=12356وَابْنُ أَبِي عَبْلَةَ " دَحُورًا " بِفَتْحِ الدَّالِ ، وَفِيهَا وَجْهَانِ ، أَحَدُهُمَا : أَنَّهَا صِفَةٌ لِمَصْدَرٍ مُقَدَّرٍ ، أَيْ : قَذْفًا دَحُورًا ، وَهُوَ كَالصَّبُورِ وَالشَّكُورِ . وَالثَّانِي : أَنَّهُ مَصْدَرٌ كَالْقَبُولِ وَالْوَلُوعِ . وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّهُ مَحْصُورٌ فِي أُلَيْفَاظٍ .