آ . (19) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29002nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=19واقصد : هذا قاصر بمعنى اقتصد واسلك الطريقة الوسطى بين ذلك قواما . وقرئ " وأقصد " بهمزة قطع ، من أقصد إذا سدد سهمه للرمية .

قوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=19من صوتك " تبعيضية . وعند nindex.php?page=showalam&ids=13674الأخفش يجوز أن تكون مزيدة . ويؤيده nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=3يغضون أصواتهم وقيل : " nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=19من صوتك " صفة لموصوف محذوف أي : شيئا من صوتك وكانت الجاهلية يتمدحون برفع الصوت قال :

3659 - جهير الكلام جهير العطاس جهير الرواء جهير النعم

قوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=19إن أنكر " قيل : " أنكر " مبني للمفعول نحو : " أشغل من ذات النحيين " . وهو مختلف فيه . ووحد " صوت " لأنه يراد به الجنس ولإضافته لجمع . [ ص: 67 ]

آ . (19) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29002nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=19وَاقْصِدْ : هَذَا قَاصِرٌ بِمَعْنَى اقْتَصِدْ وَاسْلُكْ الطَّرِيقَةَ الْوُسْطَى بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا . وَقُرِئَ " وَأَقْصِدْ " بِهَمْزَةِ قَطْعٍ ، مِنْ أَقْصَدَ إِذَا سَدَّدَ سَهْمَهُ لِلرَّمْيَةِ .

قَوْلُهُ : " nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=19مِنْ صَوْتِكَ " تَبْعِيضِيَّةٌ . وَعِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=13674الْأَخْفَشِ يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ مَزِيدَةً . وَيُؤَيِّدُهُ nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=3يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ وَقِيلَ : " nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=19مِنْ صَوْتِكَ " صِفَةٌ لِمَوْصُوفٍ مَحْذُوفٍ أَيْ : شَيْئًا مِنْ صَوْتِكَ وَكَانَتِ الْجَاهِلِيَّةُ يَتَمَدَّحُونَ بِرَفْعِ الصَّوْتِ قَالَ :

3659 - جَهِيرُ الْكَلَامِ جَهِيرُ الْعُطَاسِ جَهِيرُ الرُّوَاءِ جَهِيرٌ النِّعَمْ

قَوْلُهُ : " nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=19إِنَّ أَنْكَرَ " قِيلَ : " أَنْكَرَ " مَبْنِيٌّ لِلْمَفْعُولِ نَحْوَ : " أَشْغَلُ مِنْ ذَاتِ النَّحْيَيْنِ " . وَهُوَ مُخْتَلَفٌ فِيهِ . وَوُحِّدَ " صَوْتُ " لِأَنَّهُ يُرَادُ بِهِ الْجِنْسُ وَلِإِضَافَتِهِ لِجَمْعٍ . [ ص: 67 ]