( وجه ) الواو والجيم والهاء : أصل واحد يدل على مقابلة لشيء . والوجه مستقبل لكل شيء . يقال وجه الرجل وغيره . وربما عبر عن الذات بالوجه . [ و ] تقول : وجهي إليك . قال :

[ ص: 89 ]

أستغفر الله ذنبا لست محصيه رب العباد إليه الوجه والعمل

وواجهت فلانا : جعلت وجهي تلقاء وجهه

ومن الباب قولهم : هو وجيه بين الجاه . والجاه مقلوب . والوجهة : كل موضع استقبلته . قال الله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=148ولكل وجهة . ووجهت الشيء : جعلته على جهة . وأصل جهته وجهته . والتوجيه : أن تحفر تحت القثاءة أو البطيخة ثم تضجعها . وتوجه الشيخ : ولى وأدبر ، كأنه أقبل بوجهه على الآخر . ويقال للمهر إذا خرجت يداه من الرحم : وجيه .

( وَجَهَ ) الْوَاوُ وَالْجِيمُ وَالْهَاءُ : أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى مُقَابَلَةٍ لِشَيْءٍ . وَالْوَجْهُ مُسْتَقْبِلٌ لِكُلِّ شَيْءٍ . يُقَالُ وَجْهُ الرَّجُلِ وَغَيْرُهُ . وَرُبَّمَا عُبِّرَ عَنِ الذَّاتِ بِالْوَجْهِ . [ وَ ] تَقُولُ : وَجْهِي إِلَيْكَ . قَالَ :

[ ص: 89 ]

أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ ذَنْبًا لَسْتُ مُحْصِيَهُ رَبَّ الْعِبَادِ إِلَيْهِ الْوَجْهُ وَالْعَمَلُ

وَوَاجَهْتُ فُلَانًا : جَعَلْتُ وَجْهِيَ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ

وَمِنَ الْبَابِ قَوْلُهُمْ : هُوَ وَجِيهٌ بَيِّنٌ الْجَاهِ . وَالْجَاهُ مَقْلُوبٌ . وَالْوِجْهَةُ : كُلُّ مَوْضِعٍ اسْتَقْبَلْتَهُ . قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=148وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ . وَوَجَّهْتُ الشَّيْءَ : جَعَلْتُهُ عَلَى جِهَةٍ . وَأَصْلُ جِهَتِهِ وِجْهَتُهُ . وَالتَّوْجِيهُ : أَنْ تَحْفِرَ تَحْتَ الْقِثَّاءَةِ أَوِ الْبِطِّيخَةِ ثُمَّ تُضْجِعَهَا . وَتَوَجَّهَ الشَّيْخُ : وَلَّى وَأَدْبَرَ ، كَأَنَّهُ أَقْبَلَ بِوَجْهِهِ عَلَى الْآخَرِ . وَيُقَالُ لِلْمُهْرِ إِذَا خَرَجَتْ يَدَاهُ مِنَ الرَّحِمِ : وَجِيهٌ .