( هدي ) الهاء والدال والحرف المعتل : أصلان [ أحدهما ] التقدم للإرشاد ، والآخر بعثة لطف .

فالأول قولهم : هديته الطريق هداية ، أي تقدمته لأرشده . وكل متقدم لذلك هاد . قال :

إذا كان هادي الفتى في البلا د صدر القناة أطاع الأميرا

وينشعب هذا فيقال : الهدى : خلاف الضلالة . تقول : هديته هدى . ويقال أقبلت هوادي الخيل ، أي أعناقها ، ويقال هاديها : أول رعيل منها ، لأنه المتقدم . والهادية : العصا ، لأنها تتقدم ممسكها كأنها ترشده .

ومن الباب قولهم : نظر فلان هدي أمره أي جهته ، وما أحسن هديته ، أي هديه . ويقولون : جاء فلان يهادي بين اثنين ، إذا كان يمشي بينهما معتمدا عليهما . ورميت بسهم ثم رميت بآخر هدياه ، أي قصده .

[ ص: 43 ] والباب في هذا القياس كله واحد .

والأصل الآخر الهدية : ما أهديت من لطف إلى ذي مودة . يقال : أهديت أهدي إهداء . والمهدى : الطبق تهدى عليه .

ومن الباب الهدي : العروس ، وقد هديت إلى بعلها هداء . قال :

فإن تكن النساء مخبآت     فحق لكل محصنة هداء

والهدي والهدي : ما أهدي من النعم إلى الحرم قربة إلى الله تعالى . يقال هدي وهدي . قال :

وطريفة بن العبد كان هديهم     ضربوا صميم قذاله بمهند

وقيل الهدي : الأسير .

أما المهموز فمن غير هذا القياس ، وأكثره يدل على السكون . وهدأ هدوا ، أي سكن . وهدأت الرجل ، إذا نام الناس . وأهدأت المرأة صبيها بيدها لينام ، أي سكنته . ومضى هدء من الليل : بعد نومة أول ما يسكن الناس . والهدأة : ضرب من العدو السهل .

ومما شذ عن هذا الباب : الهدأ ، وهو إقبال المنكب نحو الصدر ، كالجنأ .

( هَدَيَ ) الْهَاءُ وَالدَّالُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ : أَصْلَانِ [ أَحَدُهُمَا ] التَّقَدُّمُ لِلْإِرْشَادِ ، وَالْآخَرُ بَعْثَةُ لَطَفٍ .

فَالْأَوَّلُ قَوْلُهُمْ : هَدَيْتُهُ الطَّرِيقَ هِدَايَةً ، أَيْ تَقَدَّمْتُهُ لِأُرْشِدَهُ . وَكُلُّ مُتَقَدِّمٍ لِذَلِكَ هَادٍ . قَالَ :

إِذَا كَانَ هَادِي الْفَتَى فِي الْبِلَا دِ صَدْرُ الْقَنَاةِ أَطَاعَ الْأَمِيرَا

وَيُنْشَعَبُ هَذَا فَيُقَالُ : الْهُدَى : خِلَافُ الضَّلَالَةِ . تَقُولُ : هَدَيْتُهُ هُدًى . وَيُقَالُ أَقْبَلَتْ هَوَادِي الْخَيْلِ ، أَيْ أَعْنَاقُهَا ، وَيُقَالُ هَادِيهَا : أَوَّلُ رَعِيلٍ مِنْهَا ، لِأَنَّهُ الْمُتَقَدِّمُ . وَالْهَادِيَةُ : الْعَصَا ، لِأَنَّهَا تَتَقَدَّمُ مُمْسِكَهَا كَأَنَّهَا تُرْشِدُهُ .

وَمِنَ الْبَابِ قَوْلُهُمْ : نَظَرَ فُلَانٌ هَدْيَ أَمْرِهِ أَيْ جِهَتَهُ ، وَمَا أَحْسَنَ هِدْيَتَهُ ، أَيْ هَدْيَهُ . وَيَقُولُونَ : جَاءَ فُلَانٌ يُهَادِي بَيْنَ اثْنَيْنِ ، إِذَا كَانَ يَمْشِي بَيْنَهُمَا مُعْتَمِدًا عَلَيْهِمَا . وَرَمَيْتُ بِسَهْمٍ ثُمَّ رَمَيْتُ بِآخَرَ هُدَيَّاهُ ، أَيْ قَصْدَهُ .

[ ص: 43 ] وَالْبَابُ فِي هَذَا الْقِيَاسِ كُلِّهِ وَاحِدٌ .

وَالْأَصْلُ الْآخَرُ الْهَدِيَّةُ : مَا أَهْدَيْتَ مَنْ لَطَفٍ إِلَى ذِي مَوَدَّةٍ . يُقَالُ : أَهْدَيْتُ أُهْدِي إِهْدَاءً . وَالْمِهْدَى : الطَّبَقُ تُهْدَى عَلَيْهِ .

وَمِنَ الْبَابِ الْهَدِيُّ : الْعَرُوسُ ، وَقَدْ هُدِيَتْ إِلَى بَعْلِهَا هِدَاءً . قَالَ :

فَإِنْ تَكُنِ النِّسَاءُ مُخَبَّآتٍ     فَحُقَّ لِكُلِّ مُحْصَنَةٍ هِدَاءُ

وَالْهَدْيُ وَالْهَدِيُّ : مَا أُهْدِيَ مِنَ النَّعَمِ إِلَى الْحَرَمِ قُرْبَةً إِلَى اللَّهِ تَعَالَى . يُقَالُ هَدِيٌّ وَهَدْيٌ . قَالَ :

وَطُرَيْفَةُ بْنُ الْعَبْدِ كَانَ هَدِيَّهُمْ     ضَرَبُوا صَمِيمَ قَذَالِهِ بِمُهَنَّدِ

وَقِيلَ الْهَدِيُّ : الْأَسِيرُ .

أَمَّا الْمَهْمُوزُ فَمِنْ غَيْرِ هَذَا الْقِيَاسِ ، وَأَكْثَرُهُ يَدُلُّ عَلَى السُّكُونِ . وَهَدَأَ هُدُوًّا ، أَيْ سَكَنَ . وَهَدَأَتِ الرِّجْلُ ، إِذَا نَامَ النَّاسُ . وَأَهْدَأَتِ الْمَرْأَةُ صَبِيَّهَا بِيَدِهَا لِيَنَامَ ، أَيْ سَكَّنَتْهُ . وَمَضَى هُدْءٌ مِنَ اللَّيْلِ : بَعْدَ نَوْمَةٍ أَوَّلَ مَا يَسْكُنُ النَّاسُ . وَالْهَدَأَةُ : ضَرْبٌ مِنَ الْعَدْوِ السَّهْلِ .

وَمِمَّا شَذَّ عَنْ هَذَا الْبَابِ : الْهَدَأُ ، وَهُوَ إِقْبَالُ الْمَنْكِبِ نَحْوَ الصَّدْرِ ، كَالْجَنَأِ .