( جلخ ) الجيم واللام والخاء ليس أصلا ، ولا فيه عربية صحيحة . فإن كان شيء فالخاء مبدلة من حاء . وقد مضى ذكره .

( جلد ) الجيم واللام والدال أصل واحد وهو يدل على قوة وصلابة . فالجلد معروف ، وهو أقوى وأصلب مما تحته من اللحم . والجلد صلابة الجلد . والأجلاد : الجسم ; يقال لجسم الرجل أجلاده وتجاليده . والمجلد : جلد يكون مع النادبة تضرب [ به ] وجهها عند المناحة . قال :

خرجن جريرات وأبدين مجلدا وجالت عليهن المكتبة الصفر

والجلد فيه قولان : أحدهما أن يسلخ جلد البعير وغيره فيلبسه غيره من الدواب . قال :

كأنه في جلد مرفل

والقول الثاني أن يحشى جلد الحوار ثماما أو غيره ، وتعطف عليه أمه فترأمه . وقال العجاج :

وقد أراني للغواني مصيدا     ملاوة كأن فوقي جلدا

[ ص: 472 ] يقول : إنهن يرأمنني ويعطفن علي كما ترأم الناقة الجلد .

وكان nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي يقول : الجلد والجلد واحد ، كما يقال شبه وشبه . وقال nindex.php?page=showalam&ids=12758ابن السكيت : ليس هذا معروفا . ويقال جلد الرجل جزوره إذا نزع عنها جلدها . لا يقال سلخ جزوره . ويقال فرس مجلد إذا كان لا يجزع من ضرب السوط . ويقال ناقة ذات مجلود إذا كانت قوية . قال :

من اللواتي إذا لانت عريكتها     يبقى لها بعدها آل ومجلود

ويقال إن الجلد من البعران الكبار لا صغار فيها . والجلد : الأرض الغليظة الصلبة . والجلاد من الإبل تكون أقل لبنا من الخور ، الواحدة جلدة .

( جَلَخَ ) الْجِيمُ وَاللَّامُ وَالْخَاءُ لَيْسَ أَصْلًا ، وَلَا فِيهِ عَرَبِيَّةٌ صَحِيحَةٌ . فَإِنْ كَانَ شَيْءٌ فَالْخَاءُ مُبْدَلَةٌ مِنْ حَاءٍ . وَقَدْ مَضَى ذِكْرُهُ .

( جَلَدَ ) الْجِيمُ وَاللَّامُ وَالدَّالُ أَصْلٌ وَاحِدٌ وَهُوَ يَدُلُّ عَلَى قُوَّةٍ وَصَلَابَةٍ . فَالْجِلْدُ مَعْرُوفٌ ، وَهُوَ أَقْوَى وَأَصْلَبُ مِمَّا تَحْتَهُ مِنَ اللَّحْمِ . وَالْجَلَدُ صَلَابَةُ الْجِلْدِ . وَالْأَجْلَادُ : الْجِسْمُ ; يُقَالُ لِجِسْمِ الرَّجُلِ أَجْلَادُهُ وَتَجَالِيدُهُ . وَالْمِجْلَدُ : جِلْدٌ يَكُونُ مَعَ النَّادِبَةِ تَضْرِبُ [ بِهِ ] وَجْهَهَا عِنْدَ الْمَنَاحَةِ . قَالَ :

خَرَجْنَ جَرِيرَاتٍ وَأَبْدَيْنَ مِجْلَدًا وَجَالَتْ عَلَيْهِنَّ الْمُكَتَّبَةُ الصُّفْرُ

وَالْجَلَدُ فِيهِ قَوْلَانِ : أَحَدُهُمَا أَنْ يُسْلَخَ جِلْدُ الْبَعِيرِ وَغَيْرُهُ فَيَلْبَسُهُ غَيْرَهُ مِنَ الدَّوَابِّ . قَالَ :

كَأَنَّهُ فِي جَلَدٍ مُرَفَّلٍ

وَالْقَوْلُ الثَّانِي أَنْ يُحْشَى جِلْدُ الْحُِوارِ ثُمَامًا أَوْ غَيْرَهُ ، وَتَعْطِفَ عَلَيْهِ أُمُّهُ فَتَرْأَمُهُ . وَقَالَ الْعَجَّاجُ :

وَقَدْ أُرَانِي لِلْغَوَانِي مِصْيَدًا     مُلَاوَةً كَأَنَّ فَوْقِي جَلَدَا

[ ص: 472 ] يَقُولُ : إِنَّهُنَّ يَرْأَمْنَنِي وَيَعْطِفْنَ عَلَيَّ كَمَا تَرْأَمُ النَّاقَةُ الْجَلَدُ .

وَكَانَ nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ يَقُولُ : الْجِلْدُ وَالْجَلَدُ وَاحِدٌ ، كَمَا يُقَالُ شِبْهٌ وَشَبَهٌ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12758ابْنُ السِّكِّيتِ : لَيْسَ هَذَا مَعْرُوفًا . وَيُقَالُ جَلَّدَ الرَّجُلُ جَزُورَهُ إِذَا نَزَعَ عَنْهَا جِلْدَهَا . لَا يُقَالُ سَلَخَ جَزُورَهُ . وَيُقَالُ فَرَسٌ مُجَلَّدٌ إِذَا كَانَ لَا يَجْزَعُ مِنْ ضَرْبِ السَّوْطِ . وَيُقَالُ نَاقَةٌ ذَاتُ مَجْلُودٍ إِذَا كَانَتْ قَوِيَّةً . قَالَ :

مِنَ اللَّوَاتِي إِذَا لَانَتْ عَرِيكَتُهَا     يَبْقَى لَهَا بَعْدَهَا آلٌ وَمَجْلُودُ

وَيُقَالُ إِنَّ الْجَلَدَ مِنَ الْبُعْرَانِ الْكِبَارِ لَا صِغَارَ فِيهَا . وَالْجَلَدُ : الْأَرْضُ الْغَلِيظَةُ الصُّلْبَةُ . وَالْجِلَادُ مِنَ الْإِبِلِ تَكُونُ أَقَلَّ لَبَنًا مِنَ الْخُورِ ، الْوَاحِدَةُ جِلْدَةٌ .