( هدل ) الهاء والدال واللام : أصلان صحيحان : أحدهما يدل على استرخاء في شيء ، والآخر على ضرب من الصوت .

فالأول : الهدل : استرخاء مشفر البعير وكل شيء . يقال منه هدل . وهدلت [ ص: 41 ] الشيء أهدله ، إذا أرسلته إلى أسفل . والهدال : كل غصن نبت مستقيما في أراكة أو طلحة . والصحيح أن يقال ثم : يتهدل . قال :

يدعو الهديل وساق حر فوقه أصلا بأودية ذوات هدال

ويقال : الهديل : فرخ الحمام . فإن كان كذا فكأنه سمي بصوته . قال :

فقلت أتبكي ذات شجو تذكرت     هديلا وقد أودى وما كان تبع

( هَدَلَ ) الْهَاءُ وَالدَّالُ وَاللَّامُ : أَصْلَانِ صَحِيحَانِ : أَحَدُهُمَا يَدُلُّ عَلَى اسْتِرْخَاءٍ فِي شَيْءٍ ، وَالْآخَرُ عَلَى ضَرْبٍ مِنَ الصَّوْتِ .

فَالْأَوَّلُ : الْهَدَلُ : اسْتِرْخَاءُ مِشْفَرِ الْبَعِيرِ وَكُلِّ شَيْءٍ . يُقَالُ مِنْهُ هَدِلَ . وَهَدَلْتُ [ ص: 41 ] الشَّيْءَ أَهْدِلُهُ ، إِذَا أَرْسَلْتَهُ إِلَى أَسْفَلَ . وَالْهَدَالُ : كُلُّ غُصْنٍ نَبَتَ مُسْتَقِيمًا فِي أَرَاكَةٍ أَوْ طَلْحَةٍ . وَالصَّحِيحُ أَنْ يُقَالَ ثَمَّ : يَتَهَدَّلُ . قَالَ :

يَدْعُو الْهَدِيلَ وَسَاقَ حُرٍّ فَوْقَهُ أُصُلًا بِأَوْدِيَةٍ ذَوَاتِ هَدَالِ

وَيُقَالُ : الْهَدِيلُ : فَرْخُ الْحَمَامِ . فَإِنْ كَانَ كَذَا فَكَأَنَّهُ سُمِّيَ بِصَوْتِهِ . قَالَ :

فَقُلْتُ أَتَبْكِي ذَاتُ شَجْوٍ تَذَكَّرَتْ     هَدِيلًا وَقَدْ أَوْدَى وَمَا كَانَ تُبَّعُ