( جهر ) الجيم والهاء والراء أصل واحد ، وهو إعلان الشيء وكشفه وعلوه . يقال جهرت بالكلام أعلنت به . ورجل جهير الصوت ، أي عاليه . قال :

أخاطب جهرا إذ لهن تخافت وشتان بين الجهر والمنطق الخفت

ومن هذا الباب : جهرت الشيء ، إذا كان في عينك عظيما . وجهرت الرجل كذلك . قال :

كأنما زهاؤه لمن جهر

[ ص: 488 ] فأما العين الجهراء ، فهي التي لا تبصر في الشمس . ويقال رأيت جهر فلان ، أي هيئته . قال :

وما غيب الأقوام تابعة الجهر

أي لن يقدروا أن يغيبوا من خبره وما كان تابع جهره . ويقال جهير بين الجهارة ، إذا كان ذا منظر . قال أبو النجم :

وأرى البياض على النساء جهارة     والعتق أعرفه على الأدماء

ويقال جهرنا بني فلان ، أي صبحناهم على غرة . وهو من الباب ، أي أتيناهم صباحا ; والصباح جهر . ويقال للجماعة : الجهراء . ويقال إن الجهراء الرابية العريضة .

( جَهْرٌ ) الْجِيمُ وَالْهَاءُ وَالرَّاءُ أَصْلٌ وَاحِدٌ ، وَهُوَ إِعْلَانُ الشَّيْءِ وَكَشْفُهُ وَعُلُوُّهُ . يُقَالُ جَهَرْتُ بِالْكَلَامِ أَعْلَنْتُ بِهِ . وَرَجُلٌ جَهِيرُ الصَّوْتِ ، أَيْ عَالِيهِ . قَالَ :

أُخَاطِبُ جَهْرًا إِذْ لَهُنَّ تَخَافُتٌ وَشَتَّانَ بَيْنَ الْجَهْرِ وَالْمَنْطِقِ الْخَفْتِ

وَمِنْ هَذَا الْبَابِ : جَهَرْتُ الشَّيْءَ ، إِذَا كَانَ فِي عَيْنِكَ عَظِيمًا . وَجَهَرْتُ الرَّجُلَ كَذَلِكَ . قَالَ :

كَأَنَّمَا زُهَاؤُهُ لِمَنْ جَهَرْ

[ ص: 488 ] فَأَمَّا الْعَيْنُ الْجَهْرَاءُ ، فَهِيَ الَّتِي لَا تُبْصِرُ فِي الشَّمْسِ . وَيُقَالُ رَأَيْتُ جُهْرَ فُلَانٍ ، أَيْ هَيْئَتَهُ . قَالَ :

وَمَا غَيَّبَ الْأَقْوَامُ تَابِعَةَ الْجُهْرِ

أَيْ لَنْ يَقْدِرُوا أَنْ يُغَيَّبُوا مِنْ خُبْرِهِ وَمَا كَانَ تَابِعَ جُهْرِهِ . وَيُقَالُ جَهِيرٌ بَيِّنُ الْجَهَارَةِ ، إِذَا كَانَ ذَا مَنْظَرٍ . قَالَ أَبُو النَّجْمِ :

وَأَرَى الْبَيَاضَ عَلَى النِّسَاءِ جَهَارَةً     وَالْعِتْقُ أَعْرِفُهُ عَلَى الْأَدْمَاءِ

وَيُقَالُ جَهَرْنَا بَنِي فُلَانٍ ، أَيْ صَبَّحْنَاهُمْ عَلَى غِرَّةٍ . وَهُوَ مِنَ الْبَابِ ، أَيْ أَتَيْنَاهُمْ صَبَاحًا ; وَالصَّبَاحُ جَهْرٌ . وَيُقَالُ لِلْجَمَاعَةِ : الْجَهْرَاءُ . وَيُقَالُ إِنَّ الْجَهْرَاءَ الرَّابِيَةُ الْعَرِيضَةُ .