( وسم ) الواو والسين والميم : أصل واحد يدل على أثر ومعلم . ووسمت الشيء وسما : أثرت فيه بسمة . والوسمي : أول المطر ، لأنه يسم الأرض بالنبات . قال nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي : توسم : طلب الكلأ الوسمي . قال :

وأصبحن كالدوم النواعم غدوة على وجهة من ظاعن متوسم

وسمي موسم الحاج موسما لأنه معلم يجتمع إليه الناس . وفلان موسوم بالخير ، وفلانة ذات ميسم ، إذا كان عليها أثر الجمال . والوسامة : الجمال . وقوله :

حياض عراك هدمتها المواسم

.

فيقال أراد أهل المواسم ، ويقال أراد إبلا موسومة . ووسم الناس : شهدوا [ ص: 111 ] الموسم ، كما يقال عيدوا . وقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=75إن في ذلك لآيات للمتوسمين : الناظرين في السمة الدالة .

( وَسَمَ ) الْوَاوُ وَالسِّينُ وَالْمِيمُ : أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى أَثَرٍ وَمَعْلَمٍ . وَوَسَمْتُ الشَّيْءَ وَسْمًا : أَثَّرْتُ فِيهِ بِسِمَةٍ . وَالْوَسْمِيُّ : أَوَّلُ الْمَطَرِ ، لِأَنَّهُ يَسِمُ الْأَرْضَ بِالنَّبَاتِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ : تَوَسَّمَ : طَلَبَ الْكَلَأَ الْوَسْمِيَّ . قَالَ :

وَأَصْبَحْنَ كَالدَّوْمِ النَّوَاعِمِ غُدْوَةً عَلَى وِجْهَةٍ مِنْ ظَاعِنٍ مُتَوَسِّمِ

وَسُمِّيَ مَوْسِمُ الْحَاجِّ مَوْسِمًا لِأَنَّهُ مَعْلَمٌ يَجْتَمِعُ إِلَيْهِ النَّاسُ . وَفُلَانٌ مَوْسُومٌ بِالْخَيْرِ ، وَفُلَانَةُ ذَاتُ مِيسَمٍ ، إِذَا كَانَ عَلَيْهَا أَثَرُ الْجَمَالِ . وَالْوَسَامَةُ : الْجَمَالُ . وَقَوْلُهُ :

حِيَاضُ عِرَاكٍ هَدَّمَتْهَا الْمَوَاسِمُ

.

فَيُقَالُ أَرَادَ أَهْلَ الْمَوَاسِمِ ، وَيُقَالُ أَرَادَ إِبِلًا مَوْسُومَةً . وَوَسَّمَ النَّاسُ : شَهِدُوا [ ص: 111 ] الْمَوْسِمَ ، كَمَا يُقَالُ عَيَّدُوا . وَقَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=75إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ : النَّاظِرِينَ فِي السِّمَةِ الدَّالَّةِ .