الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
معلومات الكتاب

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة جزء
4980 - (صاحب الشيء أحق بشيئه أن يحمله إلا أن يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه عليه أخوه المسلم) (طس وابن عساكر) عن أبي هريرة - (ض) .

التالي السابق

(صاحب الشيء) ولفظ رواية أبي يعلى: المتاع (أحق بشيئه أن يحمله) ؛ لأنه أعون على التواضع وأنفى للكبر، وهذا قاله لأبي هريرة وقد دخل؛ أي: النبي - صلى الله عليه وسلم - السوق فاشترى سراويل فأراد أبو هريرة أن يحمله فذكره، ثم بين أن ذلك ما لم يكن عذر، بقوله (إلا أن يكون ضعيفا) ضعفا خلقيا أو لمرض (يعجز) معه (عنه فيعينه عليه أخوه المسلم) وبيان الأحقية في هذا أن لكل من المتصاحبين حقا على الآخر فعلى أبي هريرة له حق الخدمة فطلب الوفاء بها فأجابه بما معناه، وإن كان لك حق طلب الحمل أداء للخدمة، لكن أنا أحق لكوني صاحبه وإنما منعه مع أن في خدمته غاية الشرف والتواضع؛ لأنه مشرع فبين كل فعل في محله تشريعا ألا ترى قوله: أحق أن يحمله، وإنما عبر بأن والفعل المتأول بالمصدر، ولم يقل من أول وهلة أحق بحمله لما في التعبير بصورته من زيادة معنى التأكيد

(طس) وكذا أبو يعلى (وابن عساكر) في التاريخ (عن أبي هريرة ) قال: دخلت يوما السوق مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فجلس إلى القزازين فاشترى سراويل بأربعة دراهم، وكان لأهل السوق وزان يزن فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم - : زن وأرجح، فقال الوزان: هذه كلمة ما سمعتها من أحد، قال أبو هريرة : فقلت كفى بك من الوهن والجفاء أن لا تعرف نبيك فطرح الميزان ووثب إلى يده يريد تقبيلها فجذب يده وقال: هذا إنما تفعله الأعاجم بملوكها، ولست بملك، إنما أنا رجل منكم، فوزن وأرجح، قال أبو هريرة : فذهبت أحمله عنه فذكره. قال أبو هريرة : فقلت: يا رسول الله، إنك لتلبس السراويل، قال: نعم، في السفر والحضر وبالليل والنهار، فإني أمرت بالستر فلم أر شيئا أستر منه، هذا سياقه عند الطبراني وأبي يعلى، وبذلك تبين صحة جزمه في الهدى بأنه لبسها، فقول الشمني في حاشية الشفاء كبعض المتأخرين من الحفاظ: إن ما فيه سبق قلم، زلل [ ص: 189 ] فاحش سببه قصور النظر، قال الحافظ الزين العراقي وابن حجر: سنده ضعيف، وقال السخاوي: ضعيف جدا، بل بالغ ابن الجوزي فحكم بوضعه وقال: فيه يوسف بن زياد عن عبد الرحمن الأفريقي ولم يروه عنه غيره ورده المؤلف بأنه لم ينفرد به يوسف؛ فقد خرجه البيهقي في الشعب والأدب من طريق حفص بن عبد الرحمن، ويرد بأن عبد الرحمن، قال ابن حبان : يروي الموضوعات عن الثقات فهو كاف في الحكم بوضعه

الخدمات العلمية
تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب