4859 - (شرار أمتي الذين غذوا بالنعيم، الذين يأكلون ألوان الطعام، ويلبسون ألوان الثياب، ويتشدقون في الكلام) (ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة هب) عن فاطمة الزهراء

التالي السابق

عرض الحاشية

(شِرَارُ أُمَّتَيِ الَّذِينَ غُذُوا بِالنَّعِيمِ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَلْوَانَ الطَّعَامِ وَيَلْبَسُونَ أَلْوَانَ الثِّيَابِ وَيَتَشَدَّقُونَ فِي الْكَلَامِ) ؛ أَيْ: يَتَوَسَّعُونَ فِيهِ بِغَيْرِ احْتِيَاطٍ وَتَحَرُّزٍ، قَالَ حُجَّةُ الْإِسْلَامِ: أَكْلُ أَنْوَاعِ الطَّعَامِ لَيْسَ بِحَرَامٍ، بَلْ هُوَ مُبَاحٌ، لَكِنَّ الْمُدَاوِمَ [ ص: 155 ] عَلَيْهِ يُرَبِّي نَفْسَهُ بِالنَّعِيمِ، وَيَأْنَسُ بِالدُّنْيَا، وَيَأْنَسُ بِاللَّذَّاتِ، وَيَسْعَى فِي طَلَبِهَا فَيَجُرُّهُ ذَلِكَ إِلَى الْمَعَاصِي، فَهُمْ مِنْ شَرَارِ الْأُمَّةِ؛ لِأَنَّ كَثْرَةَ التَّنَعُّمِ تَقُودُهُمْ إِلَى اقْتِحَامِ الْمَعَاصِي، أَوْحَى اللَّهُ إِلَى مُوسَى: اذْكُرْ أَنَّكَ سَاكِنُ الْقَبْرِ يَمْنَعْكَ ذَلِكَ عَنْ كَثِيرٍ مِنَ الشَّهَوَاتِ، فَعَلِمَ أَنَّ النَّجَاةَ فِي التَّبَاعُدِ مِنْ أَسْبَابِ الْبَطَرِ وَالْأَشَرِ وَمِنْ ثَمَّ فَطَمَ الْجُلَّةُ الْحَازِمُونَ نُفُوسِهِمْ عَنْ مَلَاذِّهَا، وَعَوَّدُوهَا الصَّبْرَ عَنْ شَهَوَاتِهَا حَلَالِهَا وَحَرَامِهَا، عَلِمُوا أَنَّ حَلَالَهَا حِسَابٌ وَهُوَ نَوْعُ عَذَابٍ، فَخَلَّصُوا أَنْفُسَهُمْ مِنْ عَذَابِهَا، وَتَوَصَّلُوا إِلَى الْحُرِّيَّةِ وَالْمَلِكِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ بِالْخَلَاصِ عَنْ أَسَرِّ الشَّهَوَاتِ وَرِقِّهَا

(ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا) أَبُو بَكْرٍ الْقُرَشِيُّ (فِي) كِتَابِ (ذَمِّ الْغِيبَةِ هب عَنْ فَاطِمَةَ الزَّهْرَاءِ) ثُمَّ قَالَ أَعْنِي الْبَيْهَقِيَّ: تَفَرَّدَ بِهِ عَلِيُّ بْنُ ثَابِتِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْأَنْصَارِيِّ اهـ. وَعَلِيُّ بْنُ ثَابِتٍ، سَاقَهُ الذَّهَبِيُّ فِي الضُّعَفَاءِ، وَقَالَ: ضَعَّفَهُ الْأَزْدِيُّ، قَالَ: وَعَبْدُ الْحَمِيدِ ضَعَّفَهُ الْقَطَّانُ، وَهُوَ ثِقَةٌ اهـ. وَجَزَمَ الْمُنْذِرِيُّ بِضَعْفِهِ، وَقَالَ الزَّيْنُ الْعِرَاقِيُّ : هَذَا مُنْقَطِعٌ، وَرُوِيَ مِنْ حَدِيثِ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْحُسَيْنِ مُرْسَلًا، قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي الْعِلَلِ: وَهُوَ أَشْبَهُ بِالصَّوَابِ، وَرَوَاهُ أَبُو نُعَيْمٍ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ بِإِسْنَادٍ لَا بَأْسَ بِهِ، إِلَى هُنَا كَلَامُهُ. وَقَالَ فِي الْمِيزَانِ: هَذَا مِنْ رِوَايَةِ أَصْرَمَ بْنِ حَوْشَبٍ، وَلَيْسَ بِثِقَةٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ وَاصِلٍ، وَهُوَ هَالِكٌ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ

(شرار أمتي الذين غذوا بالنعيم الذين يأكلون ألوان الطعام ويلبسون ألوان الثياب ويتشدقون في الكلام) ؛ أي: يتوسعون فيه بغير احتياط وتحرز، قال حجة الإسلام: أكل أنواع الطعام ليس بحرام، بل هو مباح، لكن المداوم [ ص: 155 ] عليه يربي نفسه بالنعيم، ويأنس بالدنيا، ويأنس باللذات، ويسعى في طلبها فيجره ذلك إلى المعاصي، فهم من شرار الأمة؛ لأن كثرة التنعم تقودهم إلى اقتحام المعاصي، أوحى الله إلى موسى: اذكر أنك ساكن القبر يمنعك ذلك عن كثير من الشهوات، فعلم أن النجاة في التباعد من أسباب البطر والأشر ومن ثم فطم الجلة الحازمون نفوسهم عن ملاذها، وعودوها الصبر عن شهواتها حلالها وحرامها، علموا أن حلالها حساب وهو نوع عذاب، فخلصوا أنفسهم من عذابها، وتوصلوا إلى الحرية والملك في الدنيا والآخرة بالخلاص عن أسر الشهوات ورقها

(ابن أبي الدنيا) أبو بكر القرشي (في) كتاب (ذم الغيبة هب عن فاطمة الزهراء) ثم قال أعني البيهقي: تفرد به علي بن ثابت بن عبد الحميد الأنصاري اهـ. وعلي بن ثابت، ساقه الذهبي في الضعفاء، وقال: ضعفه الأزدي، قال: وعبد الحميد ضعفه القطان، وهو ثقة اهـ. وجزم المنذري بضعفه، وقال الزين العراقي : هذا منقطع، وروي من حديث فاطمة بنت الحسين مرسلا، قال الدارقطني في العلل: وهو أشبه بالصواب، ورواه أبو نعيم من حديث عائشة بإسناد لا بأس به، إلى هنا كلامه. وقال في الميزان: هذا من رواية أصرم بن حوشب، وليس بثقة عن إسحاق بن واصل، وهو هالك متروك الحديث