الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

4546 - (الرهن يركب بنفقته، ويشرب لبن الدر إذا كان مرهونا) (خ) عن أبي هريرة .

التالي السابق

عرض الحاشية

(الرَّهْنُ) ؛ أَيِ: الظَّهْرُ الْمَرْهُونُ (يُرْكَبُ) بِالْبِنَاءِ لِلْمَجْهُولِ (بِنَفَقَتِهِ) ؛ أَيْ: يُرْكَبُ وَيُنْفَقُ عَلَيْهِ، وَهُوَ خَبَرٌ بِمَعْنَى الْأَمْرِ، لَكِنْ لَمْ يَتَعَيَّنْ فِيهِ الْمَأْمُورُ (وَيُشْرَبُ) بِضَمِّ أَوَّلِهِ (لَبَنُ الدَّرِّ) بِفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ وَالتَّشْدِيدِ؛ أَيْ: ذَاتِ الدَّرِّ وَهُوَ اللَّبَنُ فَالتَّرْكِيبُ مِنْ إِضَافَةِ الشَّيْءِ لِنَفْسِهِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى وَحَبَّ الْحَصِيدِ كَذَا ذَكَرَهُ ابْنُ حَجَرٍ وَتَعَقَّبَهُ الْعَيْنِيُّ بِأَنَّ إِضَافَةَ الشَّيْءِ لِنَفْسِهِ لَا تَصِحُّ إِلَّا إِذَا وَقَعَ فِي الظَّاهِرِ فَيُؤَوَّلُ، وَإِذَا كَانَ الْمُرَادُ بِالدَّرِّ الدَّارَّةَ، فَلَا يَكُونُ مِنْ إِضَافَةِ الشَّيْءِ إِلَى نَفْسِهِ؛ لِأَنَّ اللَّبَنَ غَيْرُ دَارَّةٍ (إِذَا كَانَ مَرْهُونًا) لَمْ يَقُلْ مَرْهُونَةً بِاعْتِبَارِ تَأْوِيلِ الْحَيَوَانِ يَعْنِي: لِلْمُرْتَهِنِ الرُّكُوبُ وَالشُّرْبُ؛ أَيْ: بِإِذْنِ الرَّاهِنِ فَلَوْ هَلَكَ بِرُكُوبِهِ لَا يُضَمَّنُ، وَأَخَذَ بِظَاهِرِهِ أَحْمَدُ، فَجَوَّزَ الِانْتِفَاعَ بِالرَّهْنِ إِذَا قَامَ بِمَصَالِحِهِ، وَإِنْ لَمْ يَأْذَنْ مَالِكُهُ، وَقَالَ الشَّافِعِيُّ: الْكَلَامُ فِي الرَّاهِنِ فَلَا يَمْنَعُ مِنْ ظَهْرِهَا وَدَرِّهَا فَهِيَ مَحْلُوبَةٌ وَمَرْكُوبَةٌ لَهُ، كَمَا قَبِلَ الرِّهَانَ؛ أَيْ: فَلِلرَّاهِنِ انْتِفَاعٌ لَا يَنْقُصُ الْمَرْكُوبَ كَرُكُوبٍ، وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَمَالِكٌ وَأَحْمَدُ فِي رِوَايَةٍ: لَيْسَ لِلرَّاهِنِ ذَلِكَ؛ لِمُنَافَاةِ حُكْمِ الرَّهْنِ، وَهُوَ الْحَبْسُ الدَّائِمُ

(خ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ) [ ص: 60 ] وَرَوَاهُ عَنْهُ أَبُو دَاوُدَ بِلَفْظِ يُحْلَبُ، مَكَانَ يُشْرَبُ.

(الرهن) ؛ أي: الظهر المرهون (يركب) بالبناء للمجهول (بنفقته) ؛ أي: يركب وينفق عليه، وهو خبر بمعنى الأمر، لكن لم يتعين فيه المأمور (ويشرب) بضم أوله (لبن الدر) بفتح المهملة والتشديد؛ أي: ذات الدر وهو اللبن فالتركيب من إضافة الشيء لنفسه كقوله تعالى وحب الحصيد كذا ذكره ابن حجر وتعقبه العيني بأن إضافة الشيء لنفسه لا تصح إلا إذا وقع في الظاهر فيؤول، وإذا كان المراد بالدر الدارة، فلا يكون من إضافة الشيء إلى نفسه؛ لأن اللبن غير دارة (إذا كان مرهونا) لم يقل مرهونة باعتبار تأويل الحيوان يعني: للمرتهن الركوب والشرب؛ أي: بإذن الراهن فلو هلك بركوبه لا يضمن، وأخذ بظاهره أحمد، فجوز الانتفاع بالرهن إذا قام بمصالحه، وإن لم يأذن مالكه، وقال الشافعي: الكلام في الراهن فلا يمنع من ظهرها ودرها فهي محلوبة ومركوبة له، كما قبل الرهان؛ أي: فللراهن انتفاع لا ينقص المركوب كركوب، وقال أبو حنيفة ومالك وأحمد في رواية: ليس للراهن ذلك؛ لمنافاة حكم الرهن، وهو الحبس الدائم

(خ عن أبي هريرة ) [ ص: 60 ] ورواه عنه أبو داود بلفظ يحلب، مكان يشرب.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث