6188 - ( القصاص ثلاثة: أمير، أو مأمور، أو مختال ) (طب) عن عوف بن مالك، وعن كعب بن عياض - (ح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

( الْقُصَّاصُ ثَلَاثَةٌ: أَمِيرٌ أَوْ مَأْمُورٌ أَوْ مُحْتَالٌ ) وَهُوَ مَنْ لَمْ يَأْذَنْ لَهُ الْإِمَامُ أَوْ نَائِبُهُ؛ لِأَنَّ دُخُولَهُ فِي عُهْدَةِ مَا لَمْ يُخَاطَبْ بِهِ دَلَّ عَلَى احْتِيَالِهِ وَفِيهِ إِشْعَارٌ بِأَنَّ قَصَّ الْإِمَامِ أَوْ مَأْذُونِهِ مَحْبُوبٌ مَطْلُوبٌ قَالَ تَعَالَى وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ وَمَا وَرَدَ مِنَ النَّهْيِ عَنِ الْقَصِّ فَمَوْضِعُهُ فِي قَاصٍّ يَرْوِي أَخْبَارًا مَوْضُوعَةً وَيَحْكِي أَقْوَالًا تُومِئُ إِلَى هَفَوَاتٍ وَتَسَاهُلَاتٍ يَقْصُرُ فَهْمُ الْعَامَّةِ عَنْ دَرْكِ مَعَانِيهَا أَوْ عَنْ كَوْنِهَا هَفْوَةً نَادِرَةً مُرْدَفَةَ بِتَكْفِيرَاتٍ وَمُتَدَارَكٌ بِحَسَنَاتٍ فَإِنَّ الْعَامِّيَّ يَعْتَصِمُ بِذَلِكَ فِي مُسَاهَلَاتِهِ وَيُمَهِّدُ لِنَفْسِهِ عُذْرًا وَيَحْتَجُّ بِأَنَّهُ حُكِيَ ذَلِكَ عَنْ بَعْضِ الْمَشَايِخِ وَكُلُّنَا بِصَدَدِ الْمَعَاصِي وَقَدْ عَصَى مَنْ هُوَ أَكْبَرُ مِنِّي وَنَحْوِ ذَلِكَ مِمَّا يُفِيدُهُ جُرْأَةً عَلَى اللَّهِ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُ، وَإِثْمُ ذَلِكَ عَلَيْهِ وَعَلَى الْعَاصِي الَّذِي أَرْدَاهُ حَتَّى وَقَعَ فِي مَهْوَاةٍ وَأَكْثَرُ مَا اعْتَادَ الْقُصَّاصُ وَالْوُعَّاظُ مِنَ الْأَشْعَارِ مَا يَتَعَلَّقُ بِالتَّوَاصُفِ فِي الْعِشْقِ وَجِمَالِ الْمَعْشُوقِ وَرُوحِ الْوِصَالِ وَأَلَمِ الْفِرَاقِ وَالْمَجْلِسُ مَشْحُونٌ بِأَخْلَاطِ الْعَوَامِّ وَبَوَاطِنُهُمْ مَشْحُونَةٌ بِالشَّهَوَاتِ وَقُلُوبُهُمْ غَيْرُ مُنْفَكَّةٍ عَنِ الِالْتِفَاتِ لِلصُّوَرِ الْجَمِيلَةِ فَتُحَرِّكُ الْأَشْعَارُ مِنْ قُلُوبِهِمْ مَا هُوَ مُسْتَكِنٌّ فِيهَا فَتَشْتَغِلُ نِيرَانُ الشَّهَوَاتِ فَيَزْعَقُونَ وَيَتَوَاجَدُونَ وَكُلُّ ذَلِكَ يَرْجِعُ إِلَى فَسَادٍ ذَكَرَهُ حُجَّةُ الْإِسْلَامِ

(طب عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ وَعَنْ كَعْبِ بْنِ عِيَاضٍ) الْأَشْعَرِيِّ صَحَابِيٌّ نَزَلَ الشَّامَ، رَمَزَ الْمُصَنِّفُ لِحُسْنِهِ، قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: فِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى الْإِسْكَنْدَرَانِيُّ وَلَمْ أَجِدْ مَنْ تَرْجَمَهُ وَرَوَاهُ عَنْهُ أَيْضًا أَحْمَدُ وَالدَّيْلَمِيُّ

( القصاص ثلاثة: أمير أو مأمور أو محتال ) وهو من لم يأذن له الإمام أو نائبه؛ لأن دخوله في عهدة ما لم يخاطب به دل على احتياله وفيه إشعار بأن قص الإمام أو مأذونه محبوب مطلوب قال تعالى وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين وما ورد من النهي عن القص فموضعه في قاص يروي أخبارا موضوعة ويحكي أقوالا تومئ إلى هفوات وتساهلات يقصر فهم العامة عن درك معانيها أو عن كونها هفوة نادرة مردفة بتكفيرات ومتدارك بحسنات فإن العامي يعتصم بذلك في مساهلاته ويمهد لنفسه عذرا ويحتج بأنه حكي ذلك عن بعض المشايخ وكلنا بصدد المعاصي وقد عصى من هو أكبر مني ونحو ذلك مما يفيده جرأة على الله من حيث لا يشعر، وإثم ذلك عليه وعلى العاصي الذي أرداه حتى وقع في مهواة وأكثر ما اعتاد القصاص والوعاظ من الأشعار ما يتعلق بالتواصف في العشق وجمال المعشوق وروح الوصال وألم الفراق والمجلس مشحون بأخلاط العوام وبواطنهم مشحونة بالشهوات وقلوبهم غير منفكة عن الالتفات للصور الجميلة فتحرك الأشعار من قلوبهم ما هو مستكن فيها فتشتغل نيران الشهوات فيزعقون ويتواجدون وكل ذلك يرجع إلى فساد ذكره حجة الإسلام

(طب عن عوف بن مالك وعن كعب بن عياض) الأشعري صحابي نزل الشام، رمز المصنف لحسنه، قال الهيثمي: فيه عبد الله بن يحيى الإسكندراني ولم أجد من ترجمه ورواه عنه أيضا أحمد والديلمي