6147 - (قلب المؤمن حلو يحب الحلاوة) (هب) عن أبي أمامة ، (خط) عن أبي موسى - (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(قَلْبُ الْمُؤْمِنِ حُلْوٌ يُحِبُّ الْحَلَاوَةَ) يُشِيرُ إِلَى أَنَّ الْمُؤْمِنَ الْخَيِّرَ فِي الْحَيَوَانَاتِ كَالنَّحْلِ يَأْخُذُ أَطَايِبَ الْأَشْجَارِ وَالنُّورِ الْحُلْوِ ثُمَّ يُعْطِي النَّاسَ مَا يَكْثُرُ نَفْعُهُ وَيَحْلُو طَعْمُهُ وَيَطِيبُ رِيحُهُ فَهُوَ يُحِبُّ الْحُلْوَ وَيَطْعَمُ الْحُلْوَ وَيُعْطِي الْحُلْوَ. قَالَ الْحَكِيمُ : الْمُؤْمِنُ الْكَامِلُ قَدْ وَضَعَ اللَّهُ فِي قَلْبِهِ حَلَاوَةَ التَّوْحِيدِ بِحَلَاوَتِهِ فَإِذَا جَاءَتِ الشَّهْوَةُ ضَرَبَ بِتِلْكَ الْحَلَاوَةِ وَجْهَهَا وَرَدَّهَا بِقُوَّةِ هَذِهِ الْحَلَاوَةِ

(هب عَنْ أَبِي أُمَامَةَ ) ثُمَّ قَالَ أَعَنِي الْبَيْهَقِيَّ : مَتْنُهُ مُنْكَرٌ، وَفِي إِسْنَادِهِ مَنْ هُوَ مَجْهُولٌ (خط) فِي تَرْجَمَةِ أَبِي الْحَسَنِ الْخَطِيبِ (عَنْ أَبِي مُوسَى) الْأَشْعَرِيِّ، وَقَالَ أَعْنِي الْخَطِيبَ : رِجَالُهُ ثِقَاتٌ غَيْرَ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَبَّاسِ بْنِ سُهَيْلٍ الْبَزَّارِ وَهُوَ الَّذِي وَضَعَهُ وَرَكَّبَهُ عَلَى الْإِسْنَادِ اهـ. وَنَقَلَهُ عَنْهُ فِي الْمِيزَانِ وَأَقَرَّهُ وَمِنْ ثَمَّ أَوْرَدَهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي الْمَوْضُوعَاتِ مِنْ طَرِيقِ الْخَطِيبِ وَحَكَمَ بِوَضْعِهِ وَتَعَقَّبَهُ الْمُؤَلِّفُ بِإِيرَادِهِ مِنْ طَرِيقِ الْبَيْهَقِيِّ وَلَمْ يَزِدْ عَلَى ذَلِكَ وَقَدْ عَرَفْتَ أَنَّ نَفْسَ مُخَرِّجِهِ الْبَيْهَقِيِّ طَعَنَ فِيهِ وَرَوَاهُ الدَّيْلَمِيُّ أَيْضًا وَزَادَ (مَنْ حَرَّمَهَا عَلَى نَفْسِهِ فَقَدْ عَصَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ، وَلَا تُحَرِّمُوا نِعْمَةَ اللَّهِ وَالطَّيِّبَاتِ عَلَى أَنْفُسِكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَاشْكُرُوا فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا لَزِمَتْكُمْ عُقُوبَةُ اللَّهِ تَعَالَى)

(قلب المؤمن حلو يحب الحلاوة) يشير إلى أن المؤمن الخير في الحيوانات كالنحل يأخذ أطايب الأشجار والنور الحلو ثم يعطي الناس ما يكثر نفعه ويحلو طعمه ويطيب ريحه فهو يحب الحلو ويطعم الحلو ويعطي الحلو. قال الحكيم : المؤمن الكامل قد وضع الله في قلبه حلاوة التوحيد بحلاوته فإذا جاءت الشهوة ضرب بتلك الحلاوة وجهها وردها بقوة هذه الحلاوة

(هب عن أبي أمامة ) ثم قال أعني البيهقي : متنه منكر، وفي إسناده من هو مجهول (خط) في ترجمة أبي الحسن الخطيب (عن أبي موسى) الأشعري، وقال أعني الخطيب : رجاله ثقات غير محمد بن العباس بن سهيل البزار وهو الذي وضعه وركبه على الإسناد اهـ. ونقله عنه في الميزان وأقره ومن ثم أورده ابن الجوزي في الموضوعات من طريق الخطيب وحكم بوضعه وتعقبه المؤلف بإيراده من طريق البيهقي ولم يزد على ذلك وقد عرفت أن نفس مخرجه البيهقي طعن فيه ورواه الديلمي أيضا وزاد (من حرمها على نفسه فقد عصى الله ورسوله، ولا تحرموا نعمة الله والطيبات على أنفسكم وكلوا واشربوا واشكروا فإن لم تفعلوا لزمتكم عقوبة الله تعالى)