الجامع الصغير للسيوطي

6064 - (قال الله تعالى: يا ابن آدم إن ذكرتني في نفسك ذكرتك في نفسي وإن ذكرتني في ملإ ذكرتك في ملأ خير منهم وإن دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وإن دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وإن أتيتني تمشي أتيت إليك أهرول) (حم) عن أنس- (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(قَالَ اللَّهُ تَعَالَى يَا ابْنَ آدَمَ إِنْ ذَكَرْتَنِي فِي نَفْسِكَ) ؛ أَيْ: سِرًّا وَخِيفَةً إِخْلَاصًا وَتَجَنُّبًا لِلرِّيَاءِ (ذَكَرْتُكَ فِي نَفْسِي) ؛ أَيْ: [ ص: 496 ] أُسِرُّ بِثَوَابِكَ عَلَى مِنْوَالِ عَمَلِكَ وَأَتَوَلَّى بِنَفْسِي إِثَابَتَكَ لَا أَكِلُهُ لِأَحَدٍ مِنْ خَلْقِي فَهُوَ وَارِدٌ عَلَى مَنْهَجِ الْمُشَاكَلَةِ أَوِ الْمَعْنَى: إِنْ خَلَوْتُ بِذِكْرِي أَخْلَيْتُ سِرَّكَ عَنْ سِوَايَ وَإِنْ أَخْفَيْتَ ذِكْرَكَ إِجْلَالًا لِي أَخْفَيْتُكَ فِي غَيْبِي فَلَا يَنَالُكَ مَكْرُوهٌ فَتَكُونُ سِرِّي بَيْنَ خَلْقِي غَارُوا عَلَى أَذْكَارِهِ فَغَارَ عَلَى أَوْصَافِهِمْ فَهُمْ خَبَايَاهُ فِي غَيْبِهِ وَأَسْرَارُهُ فِي خَلْقِهِ (وَإِنْ ذَكَرْتَنِي فِي مَلَأٍ) افْتِخَارًا بِي وَإِجْلَالًا لِي بَيْنَ خَلْقِي (ذَكَرْتُكَ فِي مَلَأٍ خَيْرٍ مِنْهُمْ) ؛ أَيْ: مَلَأُ الْمَلَائِكَةِ الْمُقَرَّبِينَ وَأَمْوَاجُ الْمُرْسَلِينَ مُبَاهَاةً بِكَ وَإِعْظَامًا لِقَدْرِكَ وَخَيْرِيَّةُ الْمَلَائِكَةِ مِنْ جِهَةِ أَنَّ حَالَتَهُمْ وَاحِدَةٌ فِي الطَّاعَةِ وَالْمُؤْمِنُونَ مُخْتَلِفُونَ فَهُمْ بَيْنَ طَاعَةٍ وَمَعْصِيَةٍ وَفَتْرَةٍ وَتَوْفِيرٍ وَجِدٍّ وَتَقْصِيرٍ وَالْمَلَأُ الَّذِي عِنْدَهُ مُقَدَّسٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ بِحَالٍ؛ فَقَدْ تَمَسَّكَ بِهَذَا مَنْ فَضَّلَ الْمَلَائِكَةَ عَلَى الْبَشَرِ (وَإِنْ دَنَوْتَ مِنِّي شِبْرًا دَنَوْتُ مِنْكَ ذِرَاعًا وَإِنْ دَنَوْتَ مِنِّي ذِرَاعًا دَنَوْتُ مِنْكَ بَاعًا وَإِنْ أَتَيْتَنِي تَمْشِي أَتَيْتُكَ أُهَرْوِلُ) يَعْنِي مَنْ دَنَا إِلَيَّ وَقَرُبَ مِنِّي بِالِاجْتِهَادِ وَالْإِخْلَاصِ فِي طَاعَتِي قَرَّبْتُهُ بِالْهِدَايَةِ وَالتَّوْفِيقِ وَإِنْ زَادَ زِدْتُ وَاعْلَمْ أَنَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَقْرَبُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِلَى كُلِّ شَيْءٍ أَبْعَدُ إِلَى كُلِّ شَيْءٍ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ، وَقُرْبُهُ مِنْ خَلْقِهِ أَقْسَامٌ ثَلَاثَةٌ: قُرْبُ الْعَامَّةِ وَهُوَ قُرْبُ الْعِلْمِ وَقُرْبُ الْخَاصَّةِ وَهُوَ قُرْبُ الرَّحْمَةِ وَقُرْبُ خَاصَّةٍ الْخَاصَّةُ وَهُوَ قُرْبُ الْحِفْظِ وَالرِّعَايَةِ، ذَكَرَهُ بَعْضُ الْأَعَاظِمِ، وَقَالَ ابْنُ عَرَبِيٍّ : هَذَا قُرْبٌ مَخْصُوصٌ يَرْجِعُ إِلَى مَا يَتَقَرَّبُ إِلَيْهِ سُبْحَانَهُ مِنَ الْأَعْمَالِ وَالْأَحْوَالِ فَإِنَّ الْقُرْبَ الْعَامَّ قَوْلُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ فَضَاعَفَ الْقُرْبَ بِالذِّرَاعِ فَإِنَّ الذِّرَاعَ ضِعْفُ الشِّبْرِ وَمَا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ إِلَّا بِهِ؛ لِأَنَّهُ لَوْلَا مَا دَعَاكَ وَبَيَّنَ لَكَ طَرِيقَ الْقُرْبِ وَأَخَذَ بِنَاصِيَتِكَ فِيهَا لَمْ تُعْرَفِ الطَّرِيقُ الَّتِي يَتَقَرَّبُ مِنْهُ مَا هِيَ وَلَوْ عَرَفْتَهَا لَمْ يَكُنْ لَكَ حَوْلٌ وَلَا قُوَّةٌ إِلَّا بِاللَّهِ اهـ. [تَنْبِيهٌ] قَالَ الْعَوْفِيُّ: هَذَا الْحَدِيثُ أَصْلٌ فِي السُّلُوكِ إِلَى اللَّهِ وَالْوُصُولِ إِلَى مَعْرِفَتِهِ

(حم عَنْ أَنَسِ) بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: رِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ

(قال الله تعالى يا ابن آدم إن ذكرتني في نفسك) ؛ أي: سرا وخيفة إخلاصا وتجنبا للرياء (ذكرتك في نفسي) ؛ أي: [ ص: 496 ] أسر بثوابك على منوال عملك وأتولى بنفسي إثابتك لا أكله لأحد من خلقي فهو وارد على منهج المشاكلة أو المعنى: إن خلوت بذكري أخليت سرك عن سواي وإن أخفيت ذكرك إجلالا لي أخفيتك في غيبي فلا ينالك مكروه فتكون سري بين خلقي غاروا على أذكاره فغار على أوصافهم فهم خباياه في غيبه وأسراره في خلقه (وإن ذكرتني في ملأ) افتخارا بي وإجلالا لي بين خلقي (ذكرتك في ملأ خير منهم) ؛ أي: ملأ الملائكة المقربين وأمواج المرسلين مباهاة بك وإعظاما لقدرك وخيرية الملائكة من جهة أن حالتهم واحدة في الطاعة والمؤمنون مختلفون فهم بين طاعة ومعصية وفترة وتوفير وجد وتقصير والملأ الذي عنده مقدس لا يعصون الله بحال؛ فقد تمسك بهذا من فضل الملائكة على البشر (وإن دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وإن دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وإن أتيتني تمشي أتيتك أهرول) يعني من دنا إلي وقرب مني بالاجتهاد والإخلاص في طاعتي قربته بالهداية والتوفيق وإن زاد زدت واعلم أنه سبحانه وتعالى أقرب من كل شيء إلى كل شيء أبعد إلى كل شيء من كل شيء، وقربه من خلقه أقسام ثلاثة: قرب العامة وهو قرب العلم وقرب الخاصة وهو قرب الرحمة وقرب خاصة الخاصة وهو قرب الحفظ والرعاية، ذكره بعض الأعاظم، وقال ابن عربي : هذا قرب مخصوص يرجع إلى ما يتقرب إليه سبحانه من الأعمال والأحوال فإن القرب العام قوله ونحن أقرب إليه من حبل الوريد فضاعف القرب بالذراع فإن الذراع ضعف الشبر وما تقربت إليه إلا به؛ لأنه لولا ما دعاك وبين لك طريق القرب وأخذ بناصيتك فيها لم تعرف الطريق التي يتقرب منه ما هي ولو عرفتها لم يكن لك حول ولا قوة إلا بالله اهـ. [تنبيه] قال العوفي: هذا الحديث أصل في السلوك إلى الله والوصول إلى معرفته

(حم عن أنس) بن مالك ، قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح