5766 - (غسل الإناء وطهارة الفناء يورثان الغنى) (خط) عن أنس- (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(غَسْلُ الْإِنَاءِ وَطَهَارَةُ الْفِنَاءِ) ؛ أَيْ: نَظَافَتُهُ قَالَ فِي الْفِرْدَوْسِ: فِنَاءُ الدَّارِ سَاحَتُهَا (يُورِثَانِ الْغِنَى) الدُّنْيَوِيَّ وَالْأُخْرَوِيَّ يُحْتَمَلُ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْإِنَاءِ الْقَلْبُ بِدَلِيلِ حَدِيثِ (إِنَّ لِلَّهِ تَعَالَى آنِيَةً مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ وَآنِيَةُ رَبِّكُمْ قُلُوبُ عِبَادِهِ الصَّالِحِينَ) وَبِالْفِنَاءِ الصَّدْرُ، وَمَا حَوْلَ الْقَلْبِ مِنْ جُنُودِهِ وَطَهَارَةِ الْقُلُوبِ فِيهِ الْغِنَى الْأَكْبَرُ وَالْعِزُّ الْأَفْخَرُ، قَالَ الْقُونَوِيُّ: وَطَهَارَةُ الْقُلُوبِ تَحْصُلُ بِسَبَبِ قِلَّةِ التَّعَسُّفَاتِ وَالتَّعَلُّقَاتِ أَوْ إِذْهَابُهَا مَا خَلَا تَعَلُّقَهُ بِالْحَقِّ وَبِسَبَبِ قِلَّةِ خَوَاصِّ الْكَثْرَةِ وَالصِّفَاتِ الْإِمْكَانِيَّةِ سِيَّمَا أَحْكَامُ إِمْكَانَاتِ الْوَسَائِطِ وَكَدَوْرَةِ الْقَلْبِ وَالرُّوحِ وَالْحِرْمَانِ وَالْحَجْبِ وَالْمَنْعِ وَنَحْوِهَا تَكُونُ بِالصِّفَاتِ الْمُقَابَلَةِ بِهَذِهِ وَلِكَثْرَةٍ الْأَحْطَامِ الْإِمْكَانِيَّةِ وَخَوَاصِّ إِمْكَانَاتِ الْوَسَائِطِ وَكَثْرَةِ التَّعَلُّقَاتِ وَالِانْصِبَاغِ بِالْخَوَاصِّ وَالْأَحْكَامِ الْمُضِرَّةِ الْمُودَعَةِ فِي الْأَشْيَاءِ الَّتِي هِيَ مَظَاهِرُ النَّجَاسَةِ وَكَمَا أَنَّ طَهَارَةَ الْقُلُوبِ مِمَّا ذُكِرَ تُوجِبُ مَزِيدَ الرِّزْقِ الْمَعْنَوِيِّ وَقَبُولُ عَطَايَا الْحَضْرَةِ الْإِلَهِيَّةِ عَلَى مَا يَنْبَغِي وَوُفُورُ الْحَظِّ مِنْهَا فَكَذَا الطَّهَارَةُ الظَّاهِرُ الصُّورِيَّةِ

(خط) فِي تَرْجَمَةِ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيِّ مِنْ حَدِيثِهِ عَنْ أَبِي يَعْلَى عَنْ شَيَّانَ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ (عَنْ أَنَسٍ) وَرَوَاهُ عَنْهُ أَيْضًا أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ وَعَنْهُ تَلَقَّاهُ الْخَطِيبُ عَازِيًا مُصَرَّحًا فَعَزْوُهُ لِلْفَرْعِ دُونَ الْأَصْلِ غَيْرُ جَيِّدٍ ثُمَّ فِيهِ شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ أَوْرَدَهُ الذَّهَبِيُّ فِي ذَيْلِ الضُّعَفَاءِ الْمَتْرُوكِينَ وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ : يَرَى الْقَدَرَ اضْطُرَّ إِلَيْهِ النَّاسُ بِأُخَرَةٍ، وَسَعِيدُ بْنُ سَلِيمٍ قَالَ الذَّهَبِيُّ : ضَعَّفُوهُ، وَفِي الْمِيزَانِ: عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ عَنْ أَبِي يَعْلَى كَذَّبَهُ الْخَطِيبُ وَغَيْرُهُ وَضَعَ عَلَى أَبِي يَعْلَى خَبَرًا مَتْنُهُ غَسْلُ الْإِنَاءِ إِلَى آخِرِ مَا هُنَا

(غسل الإناء وطهارة الفناء) ؛ أي: نظافته قال في الفردوس: فناء الدار ساحتها (يورثان الغنى) الدنيوي والأخروي يحتمل أن المراد بالإناء القلب بدليل حديث (إن لله تعالى آنية من أهل الأرض وآنية ربكم قلوب عباده الصالحين) وبالفناء الصدر، وما حول القلب من جنوده وطهارة القلوب فيه الغنى الأكبر والعز الأفخر، قال القونوي: وطهارة القلوب تحصل بسبب قلة التعسفات والتعلقات أو إذهابها ما خلا تعلقه بالحق وبسبب قلة خواص الكثرة والصفات الإمكانية سيما أحكام إمكانات الوسائط وكدورة القلب والروح والحرمان والحجب والمنع ونحوها تكون بالصفات المقابلة بهذه ولكثرة الأحطام الإمكانية وخواص إمكانات الوسائط وكثرة التعلقات والانصباغ بالخواص والأحكام المضرة المودعة في الأشياء التي هي مظاهر النجاسة وكما أن طهارة القلوب مما ذكر توجب مزيد الرزق المعنوي وقبول عطايا الحضرة الإلهية على ما ينبغي ووفور الحظ منها فكذا الطهارة الظاهر الصورية

(خط) في ترجمة علي بن محمد الزهري من حديثه عن أبي يعلى عن شيان عن سعيد عن عبد العزيز (عن أنس) ورواه عنه أيضا أبو يعلى الموصلي وعنه تلقاه الخطيب عازيا مصرحا فعزوه للفرع دون الأصل غير جيد ثم فيه شيبان بن فروخ أورده الذهبي في ذيل الضعفاء المتروكين وقال أبو حاتم : يرى القدر اضطر إليه الناس بأخرة، وسعيد بن سليم قال الذهبي : ضعفوه، وفي الميزان: علي بن محمد الزهري عن أبي يعلى كذبه الخطيب وغيره وضع على أبي يعلى خبرا متنه غسل الإناء إلى آخر ما هنا