5712 - ( العلم خزائن ومفتاحها السؤال فسلوا يرحمكم الله؛ فإنه يؤجر فيه أربعة: السائل والمعلم والمستمع والمحب لهم) (حل) عن علي - رضي الله عنه - (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

( الْعِلْمُ خَزَائِنُ وَمَفَاتِحُهَا السُّؤَالُ ) قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ : حُكِيَ أَنَّ بَعْضَ الْحُكَمَاءِ رَأَى شَيْخًا يُحِبُّ النَّظَرَ فِي الْعِلْمِ وَيَسْتَحِي مِنَ السُّؤَالِ فَقَالَ: يَا هَذَا تَسْتَحِي أَنْ تَكُونَ فِي آخِرِ عُمْرِكَ أَفْضَلَ مِمَّا كُنْتَ فِي أَوَّلِهِ (فَسَلُوا يَرْحَمْكُمُ اللَّهُ فَإِنَّهُ يُؤْجَرُ فِيهِ أَرْبَعَةٌ) مِنَ الْأَنْفُسِ (السَّائِلُ وَالْمُعَلِّمُ وَالْمُسْتَمِعُ وَالْمُحِبُّ لَهُمْ) لَا يُعَارِضُهُ خَبَرُ النَّهْيِ عَنِ السُّؤَالِ لِمَا سَبَقَ أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ سُؤَالُ تَعَنُّتٍ أَوِ امْتِحَانٍ أَوْ عَمَّا لَا يُحْتَاجُ إِلَيْهِ وَنَحْوِ ذَلِكَ

(حل) وَكَذَا الْعَسْكَرِيُّ (عَنْ عَلِيٍّ ) أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَ الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ : ضَعِيفٌ؛ أَيْ:؛ وَذَلِكَ لِأَنَّ فِيهِ دَاوُدَ بْنَ سُلَيْمَانَ الْجُرْجَانِيَّ الْغَازِي كَذَّبَهُ ابْنُ مَعِينٍ وَلَمْ يَعْرِفْهُ أَبُو حَاتِمٍ ، قَالَ فِي اللِّسَانِ كَأَصْلِهِ: وَبِكُلِّ حَالٍ هُوَ شَيْخٌ كَذَّابٌ لَهُ نُسْخَةٌ مَوْضُوعَةٌ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى الرَّضِيِّ ثُمَّ سَاقَ لَهُ عِدَّةَ أَخْبَارٍ هَذَا مِنْهَا

( العلم خزائن ومفاتحها السؤال ) قال الماوردي : حكي أن بعض الحكماء رأى شيخا يحب النظر في العلم ويستحي من السؤال فقال: يا هذا تستحي أن تكون في آخر عمرك أفضل مما كنت في أوله (فسلوا يرحمكم الله فإنه يؤجر فيه أربعة) من الأنفس (السائل والمعلم والمستمع والمحب لهم) لا يعارضه خبر النهي عن السؤال لما سبق أن المراد به سؤال تعنت أو امتحان أو عما لا يحتاج إليه ونحو ذلك

(حل) وكذا العسكري (عن علي ) أمير المؤمنين، قال الحافظ العراقي : ضعيف؛ أي:؛ وذلك لأن فيه داود بن سليمان الجرجاني الغازي كذبه ابن معين ولم يعرفه أبو حاتم ، قال في اللسان كأصله: وبكل حال هو شيخ كذاب له نسخة موضوعة عن علي بن موسى الرضي ثم ساق له عدة أخبار هذا منها