5360 - ( عائشة زوجتي في الجنة ) ( ابن سعد ) عن مسلم البطين مرسلا- (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

( عَائِشَةُ زَوْجَتِي فِي الْجَنَّةِ) لَعَلَّ الْمُرَادَ أَنَّهَا أَحَبُّ زَوْجَاتِهِ إِلَيْهِ فِيهَا كَمَا كَانَتْ أَحَبَّهُنَّ إِلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَإِلَّا فَزَوْجَاتُهُ كُلُّهُنَّ فِي الْجَنَّةِ [تَنْبِيهٌ] مِمَّا اشْتُهِرَ الْخِلَافُ فِي التَّفْضِيلِ بَيْنَ عَائِشَةَ وَخَدِيجَةَ، قَالَ السُّبْكِيُّ : الَّذِي نَدِينُ اللَّهَ بِهِ أَنَّ فَاطِمَةَ أَفْضَلُ ثُمَّ خَدِيجَةُ ثُمَّ عَائِشَةُ، وَالْخِلَافُ شَهِيرٌ لَكِنَّ الْحَقَّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ اهـ. وَقَالَ ابْنُ تَيْمِيَةَ : جِهَاتُ الْفَضْلِ بَيْنَ خَدِيجَةَ وَعَائِشَةَ مُتَفَاوِتَةٌ وَكَأَنَّهُ رَأَى الْوَقْفَ، وَقَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ : إِنْ أُرِيدَ بِالتَّفْضِيلِ كَثْرَةُ الثَّوَابِ عِنْدَ اللَّهِ فَذَلِكَ أَمْرٌ لَا يَطَّلِعُ عَلَيْهِ إِلَّا هُوَ؛ فَإِنَّ عَمَلَ الْقُلُوبِ أَفْضَلُ مِنْ عَمَلِ الْجَوَارِحِ وَإِنْ أُرِيدَ كَثْرَةُ الْعِلْمِ فَعَائِشَةُ، وَإِنْ أُرِيدَ شَرَفُ الْأَصْلِ فَفَاطِمَةُ وَهِيَ فَضِيلَةٌ لَا يُشَارِكُهَا فِيهِ غَيْرُ أَخَوَاتِهَا، وَإِنْ أُرِيدَ شَرَفُ السِّيَادَةِ؛ فَقَدْ ثَبَتَ النَّصُّ لِفَاطِمَةَ وَحْدَهَا اهـ. وَتَعَقَّبَهُ ابْنُ حَجَرٍ بِأَنَّ مَا امْتَازَتْ بِهِ عَائِشَةُ مِنْ فَضْلِ الْعِلْمِ فَإِنَّ لِخَدِيجَةَ مَا يُقَابِلُهُ وَهِيَ أَوَّلُ مَنْ أَجَابَ إِلَى الْإِسْلَامِ وَدَعَا إِلَيْهِ وَأَعَانَ عَلَى نُبُوَّتِهِ بِالنَّفْسِ وَالْمَالِ وَالتَّوَجُّهِ التَّامِّ فَلَهَا مِثْلُ أَجْرِ مَنْ جَاءَ بَعْدَهَا وَلَا يُقَدِّرُ قَدْرَ ذَلِكَ إِلَّا اللَّهُ

( ابْنُ سَعْدٍ ) فِي الطَّبَقَاتِ (عَنْ مُسْلِمِ) بْنِ عِمْرَانَ، وَيُقَالُ ابْنُ أَبِي عِمْرَانَ، وَيُقَالُ ابْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (الْبَطِينِ) ؛ أَيْ: مَعْرُوفٌ بِالْبَطِينِ بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ وَكَسْرِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ التَّحْتِيَّةِ وَبِالنُّونِ (مُرْسَلًا) كُوفِيٌّ مِنْ ثِقَاتِ الطَّبَقَةِ السَّادِسَةِ

( عائشة زوجتي في الجنة) لعل المراد أنها أحب زوجاته إليه فيها كما كانت أحبهن إليه في الدنيا وإلا فزوجاته كلهن في الجنة [تنبيه] مما اشتهر الخلاف في التفضيل بين عائشة وخديجة، قال السبكي : الذي ندين الله به أن فاطمة أفضل ثم خديجة ثم عائشة، والخلاف شهير لكن الحق أحق أن يتبع اهـ. وقال ابن تيمية : جهات الفضل بين خديجة وعائشة متفاوتة وكأنه رأى الوقف، وقال ابن القيم : إن أريد بالتفضيل كثرة الثواب عند الله فذلك أمر لا يطلع عليه إلا هو؛ فإن عمل القلوب أفضل من عمل الجوارح وإن أريد كثرة العلم فعائشة، وإن أريد شرف الأصل ففاطمة وهي فضيلة لا يشاركها فيه غير أخواتها، وإن أريد شرف السيادة؛ فقد ثبت النص لفاطمة وحدها اهـ. وتعقبه ابن حجر بأن ما امتازت به عائشة من فضل العلم فإن لخديجة ما يقابله وهي أول من أجاب إلى الإسلام ودعا إليه وأعان على نبوته بالنفس والمال والتوجه التام فلها مثل أجر من جاء بعدها ولا يقدر قدر ذلك إلا الله

( ابن سعد ) في الطبقات (عن مسلم) بن عمران، ويقال ابن أبي عمران، ويقال ابن أبي عبد الله (البطين) ؛ أي: معروف بالبطين بفتح الموحدة وكسر المهملة وسكون التحتية وبالنون (مرسلا) كوفي من ثقات الطبقة السادسة