5131 - (الصبر رضا) (الحكيم وابن عساكر) عن أبي موسى - (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(الصَّبْرُ رِضًا) يَعْنِي: التَّحَقُّقُ بِالصَّبْرِ يَفْتَحُ بَابَ الْوُصُولِ إِلَى مَقَامِ الرِّضَا وَالتَّلَذُّذِ بِالْبَلْوَى فَإِنَّهُ صِرَاعٌ بَيْنَ جُنْدِ الْمَلَائِكَةِ وَجُنْدِ الشَّيْطَانِ وَمَهْمَا أَذْعَنَتِ النَّفْسُ وَانْقَمَعَتْ وَتَسَلَّطَ بَاعِثُ الدِّينِ وَاسْتَوْلَى وَتَيَسَّرَ الصَّبْرُ بِطُولِ الْمُوَاظَبَةِ أَوْرَثَ ذَلِكَ مَقَامَ الرِّضَا، قَالَ بَعْضُ الْعَارِفِينَ: الصَّبْرُ ثَلَاثُ مَقَامَاتٍ أَوَّلُهُ تَرْكُ الشَّكْوَى، وَهِيَ دَرَجَةُ التَّائِبِينَ، ثُمَّ الرِّضَا بِالْقَضَاءِ، وَهِيَ دَرَجَةُ الزَّاهِدِينَ، ثُمَّ مَحَبَّةُ مَا يَصْنَعُ بِهِ مَوْلَاهُ، وَهَذِهِ دَرَجَةُ الصِّدِّيقِينَ، ثُمَّ الْمُرَادُ فِي هَذَا الْخَبَرِ وَمَا بَعْدَهُ الصَّبْرُ الْمَحْمُودُ شَرْعًا، كَمَا قَالَ الْغَزَالِيُّ : يَنْقَسِمُ إِلَى الْأَحْكَامِ الْخَمْسَةِ فَالصَّبْرُ عَنِ الْمُحَرَّمِ فَرْضٌ، وَعَلَى الْمُحَرَّمِ مُحَرَّمٌ، كَمَنْ قَطَعَ يَدَيْهِ أَوْ يَدَ وَلَدِهِ وَصَبَرَ، وَهَكَذَا الْبَاقِي فَلَيْسَ الصَّبْرُ كُلُّهُ مَحْمُودًا

(الْحَكِيمُ) التِّرْمِذِيُّ فِي النَّوَادِرِ (وَابْنُ عَسَاكِرَ) فِي التَّارِيخِ (عَنْ أَبِي مُوسَى) الْأَشْعَرِيِّ وَرَوَاهُ عَنْهُ الدَّيْلَمِيُّ أَيْضًا

(الصبر رضا) يعني: التحقق بالصبر يفتح باب الوصول إلى مقام الرضا والتلذذ بالبلوى فإنه صراع بين جند الملائكة وجند الشيطان ومهما أذعنت النفس وانقمعت وتسلط باعث الدين واستولى وتيسر الصبر بطول المواظبة أورث ذلك مقام الرضا، قال بعض العارفين: الصبر ثلاث مقامات أوله ترك الشكوى، وهي درجة التائبين، ثم الرضا بالقضاء، وهي درجة الزاهدين، ثم محبة ما يصنع به مولاه، وهذه درجة الصديقين، ثم المراد في هذا الخبر وما بعده الصبر المحمود شرعا، كما قال الغزالي : ينقسم إلى الأحكام الخمسة فالصبر عن المحرم فرض، وعلى المحرم محرم، كمن قطع يديه أو يد ولده وصبر، وهكذا الباقي فليس الصبر كله محمودا

(الحكيم) الترمذي في النوادر (وابن عساكر) في التاريخ (عن أبي موسى) الأشعري ورواه عنه الديلمي أيضا