آ . (17) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29010nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=17أن يعبدوها : الضمير عائد على الطاغوت لأنها تؤنث ، وقد تقدم القول عليها مستوفى في البقرة . و " nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=17أن يعبدوها " في محل نصب على البدل من الطاغوت بدل اشتمال ، كأنه قيل : اجتنبوا عبادة الطاغوت . والموصول مبتدأ . والجملة من " nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=17لهم البشرى " الخبر . وقيل : " لهم " هو الخبر بنفسه . " والبشرى " فاعل به وهذا أولى لأنه من باب الإخبار بالمفردات . وقوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=17فبشر عباد " من إيقاع الظاهر موقع المضمر أي : فبشرهم أي : أولئك المجتنبين ، وإنما فعل ذلك تصريحا بالوصف المذكور .

آ . (17) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29010nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=17أَنْ يَعْبُدُوهَا : الضَّمِيرُ عَائِدٌ عَلَى الطَّاغُوتِ لِأَنَّهَا تُؤَنَّثُ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ الْقَوْلُ عَلَيْهَا مُسْتَوْفًى فِي الْبَقَرَةِ . وَ " nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=17أَنْ يَعْبُدُوهَا " فِي مَحَلِّ نَصْبٍ عَلَى الْبَدَلِ مِنَ الطَّاغُوتِ بَدَلَ اشْتِمَالٍ ، كَأَنَّهُ قِيلَ : اجْتَنِبُوا عِبَادَةَ الطَّاغُوتِ . وَالْمَوْصُولُ مُبْتَدَأٌ . وَالْجُمْلَةُ مِنْ " nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=17لَهُمُ الْبُشْرَى " الْخَبَرُ . وَقِيلَ : " لَهُمْ " هُوَ الْخَبَرُ بِنَفْسِهِ . " وَالْبُشْرَى " فَاعِلٌ بِهِ وَهَذَا أَوْلَى لِأَنَّهُ مِنْ بَابِ الْإِخْبَارِ بِالْمُفْرَدَاتِ . وَقَوْلُهُ : " nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=17فَبَشِّرْ عِبَادِ " مِنْ إِيقَاعِ الظَّاهِرِ مَوْقِعَ الْمُضْمَرِ أَيْ : فَبَشِّرْهُمْ أَيْ : أُولَئِكَ الْمُجْتَنِبِينَ ، وَإِنَّمَا فُعِلَ ذَلِكَ تَصْرِيحًا بِالْوَصْفِ الْمَذْكُورِ .