آ . (128) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29008nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=128إلا عباد الله : استثناء متصل من فاعل " فكذبوه " وفيه دلالة على أن في قومه من لم يكذبه ، فلذلك استثنوا . ولا يجوز أن يكونوا مستثنين من ضمير " nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=127لمحضرون " لأنه يلزم أن يكونوا مندرجين فيمن كذب ، لكنهم لم يحضروا لكونهم عباد الله المخلصين . وهو بين الفساد . لا يقال : هو مستثنى منه استثناء منقطعا ; لأنه يصير المعنى : لكن عباد الله المخلصين من غير هؤلاء لم يحضروا . ولا حاجة إلى هذا بوجه ، إذ به يفسد نظم الكلام .

آ . (128) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29008nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=128إِلا عِبَادَ اللَّهِ : اسْتِثْنَاءٌ مُتَّصِلٌ مِنْ فَاعِلِ " فَكَذَّبُوهُ " وَفِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ فِي قَوْمِهِ مَنْ لَمْ يُكَذِّبْهُ ، فَلِذَلِكَ اسْتُثْنُوا . وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونُوا مُسْتَثْنِينَ مِنْ ضَمِيرِ " nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=127لَمُحْضَرُونَ " لِأَنَّهُ يَلْزَمُ أَنْ يَكُونُوا مُنْدَرِجِينَ فِيمَنْ كَذَّبَ ، لَكِنَّهُمْ لَمْ يُحْضَرُوا لِكَوْنِهِمْ عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ . وَهُوَ بَيِّنُ الْفَسَادِ . لَا يُقَالُ : هُوَ مُسْتَثْنَى مِنْهُ اسْتِثْنَاءً مُنْقَطِعًا ; لِأَنَّهُ يَصِيرُ الْمَعْنَى : لَكِنَّ عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ مِنْ غَيْرِ هَؤُلَاءِ لَمْ يُحْضَرُوا . وَلَا حَاجَةَ إِلَى هَذَا بِوَجْهٍ ، إِذْ بِهِ يَفْسُدُ نَظْمُ الْكَلَامِ .