الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
( والدية ) الكاملة ( في ) إزالة ( العقل ) كله من المجني عليه ، فإن زال بعضه فبقدره منها ( أو ) إذهاب ( السمع ) كله ( أو ) إتلاف ( البصر ) كله كذلك ( أو ) منع ( النطق ) كله ولو بقي في اللسان الذوق ومعونة المضغ . ابن شاس النوع الثالث من الجنايات ما يفوت المنافع والنظر في عشر منافع الأولى nindex.php?page=treesubj&link=9406العقل إذا أزاله بضربة فدية واحدة . ابن رشد إن أزال بعضه ففيه بحسب ذلك ، وفي الموطإ أبلغني أن في nindex.php?page=treesubj&link=9409الأذنين إذا ذهب سمعهما الدية كاملة اصطلمتا . ابن شاس في nindex.php?page=treesubj&link=9409إبطال البصر من العينين مع بقاء الحدقتين دية كاملة ( أو ) تعطيل ( الصوت ) ففيه دية كاملة كان بحرف أو لا ، فالنطق أخص منه ، فإن nindex.php?page=treesubj&link=23625_9407ضربه فأذهب نطقه وبقي صوته ثم ضربه فأذهب صوته لزمه ديتان .
فيها إذا nindex.php?page=treesubj&link=9375قطع اللسان من أصله ففيه الدية كاملة ، وكذا إن nindex.php?page=treesubj&link=9375_9407قطع منه ما منعه الكلام وإن لم يمنعه شيئا من الكلام ففيه الاجتهاد بقدر شينه إن شانه ، وإنما الدية في الكلام لا في اللسان كالأذنين إنما الدية في السمع لا فيهما . ابن عرفة nindex.php?page=treesubj&link=9410_9374في الأنف الدية كاملة ، وأما الشم فقال أبو الفرج فيه الدية كاملة ، وروي فيه حكومة وإن nindex.php?page=treesubj&link=9382_9413قطع من لسانه ما نقص من حروفه فعليه من الدية بقدر ذلك ولا يحسب نقص الكلام على عدد الحروف رب حرف أثقل من حرف في النطق ، ولكن بالاجتهاد في قدر ما نقص من كلامه ، وقيل بقدر ما لم ينطق به من عدد الحروف وهو بعيد لاختلافها ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=12322أصبغ عدد حروف المعجم ثمانية وعشرون حرفا فما نقص منها فبحسابه ، وقاله لي جماعة من أهل العلم ، ورده بعضهم بأن بعض الحروف الثمانية والعشرين لا حظ للسان فيه كحروف الشفة وبأن الحروف أكثر من ثمانية وعشرين . [ ص: 109 ] وأجيب عن الأول بأن موجب الدية إنما هو ذهاب الكلام لا ذهاب اللسان ، وبأن الزائد على الثمانية والعشرين في زعم مثبته رده غيره إليها كما ذكر في فنه ، وسمع القرينان من nindex.php?page=treesubj&link=9413_9382قطع من لسان رجل ما منعه الكلام شهرين ثم تكلم فنقص من كلامه أحب إلي أن لا يقاد منه وأن يعقل أراد بقدر ما ذهب من كلامه بعد أن يجرب صدقه فيما ادعى ذهابه ويحلف على ذلك ، ولا ينظر في ذلك إلى عدد الحروف ، وفي سماع يحيى ابن القاسم إن شكا أهل ذهب من كلامه أو عقله ثلثه أو ربعه أعطي الثلث ، والظالم أحق أن يحمل عليه ، وسكت المصنف عن الشم وفيه الدية سواء قطع الأنف أو لا ، وكذا الشفتان وعظم الصدر على أحد القولين ، وعن الدامغة وفيها ثلث الدية أفاده شب والخرشي .
( أو الذوق ) اللخمي في الذوق الدية قياسا على الشم ، ونقله ابن زرقون عن ابن رشد . ابن عرفة هو على أصولهم ينبغي أن تكون فيه الدية ، ولم أعلم فيه نصا لأصحابنا . ابن زرقون ونحو أبي الفرج إلى أن فيه حكومة ، قلت أخذه بعضهم من قولها في لسان الأخرس حكومة ، وعن اللمس بعض الشارحين ظاهر المصنف أن فيه حكومة
المكتبة الإسلامية
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات