إسلام ويب - معرفة السنن والآثار - كتاب الصلاة - من قال لا يرفع يديه في الصلاة إلا عند الافتتاح- الجزء رقم2

3338 - وروينا في كتاب الجنائز، عن ابن جريج ، وأسامة بن زيد، عن نافع ، مولى ابن عمر في اجتماع الجنائز: " أن جنازة، أم كلثوم بنت علي امرأة عمر بن الخطاب وابنها زيد بن عمر، وضعا جميعا، والإمام يومئذ سعيد بن العاص، وفي الناس يومئذ ابن عباس ، وأبو هريرة، وأبو قتادة ، فوضع الغلام مما يلي الإمام، ثم سئلوا، فقالوا: هي السنة ".

3339 - وقد ذكرنا أن إمارة سعيد بن العاص إنما كانت من سنة ثمان وأربعين إلى سنة أربع وخمسين.

3340 - وفي هذا الحديث الصحيح شهادة نافع بشهود أبي قتادة هذه الجنازة التي صلى عليها سعيد بن العاص في إمارته على المدينة، وفي كل ذلك دلالة على خطأ رواية موسى بن عبد الله، ومن تابعه في موت أبي قتادة في خلافة علي.

3341 - ويشبه أن يكون راويه غلط من قتادة بن النعمان، أو غيره، ممن تقدم موته إلى أبي قتادة .

3342 - فقتادة بن النعمان قديم الموت، وهو الذي شهد بدرا منهما.

3343 - إلا أن الواقدي ذكر أنه مات في خلافة عمر، وصلى عليه عمر.

3344 - وذكر هذا الراوي أن أبا قتادة صلى عليه علي، والجمع بينهما متعذر .

[ ص: 433 ] 3345 - وهذا الراوي ذكر أنه كان بدريا، وأبو قتادة الحارث بن ربعي لم يشهد بدرا.

3346 - وأسامي من شهد بدرا من الصحابة عندنا مدونة في كتاب عروة بن الزبير، والزهري، وموسى بن عقبة، ومحمد بن إسحاق بن يسار، وغيرهم من أهل المغازي، وقد نظرت في جميع ذلك فلم أجد في شيء من كتبهم أن أبا قتادة شهد بدرا.

3347 - فإما أن يكون مخطئا في قوله: صلى علي على أبي قتادة ، أو في قوله: وكان بدريا وكيف يجوز رد رواية أهل الثقة بمثل هذه الرواية الشاذة؟.

3348 - ثم إن كان ذكر أبي قتادة وقع وهما في رواية عبد الحميد بن جعفر، عن محمد بن عمرو بن عطاء ، لتقدم موت أبي قتادة في زعم هذا الراوي.

3349 - فالحجة قائمة بروايته عن أبي حميد الساعدي، ولا شك في سماعه منه.

3350 - فمحمد بن عمرو بن جلجلة وافق عبد الحميد بن جعفر على روايته، عن محمد بن عمرو بن عطاء ، وإثبات سماعه من أبي حميد الساعدي في بعض هذه القصة، وهي في مسألة كيفية الجلوس في التشهد مذكورة.

3351 - وأما إدخال من أدخل بين محمد بن عمرو بن عطاء ، وبين أبي حميد الساعدي رجلا، فإنه لا يوهنه، لأن الذي فعل ذلك رجلان: أحدهما عطاء بن خالد، وكان مالك بن أنس لا يحمده، والآخر عيسى بن عبد الله، وهو دون عبد الحميد بن جعفر في الشهرة والمعرفة، واختلف في اسمه، فقيل: عيسى بن عبد الله بن مالك ، وقيل: عيسى بن عبد الرحمن، وقيل: عبد الله بن عيسى.

3352 - ثم اختلف عليه في ذلك، فروي عن الحسن بن الحر، عن عيسى بن عبد الله، عن محمد بن عمرو بن عطاء ، عن عباس، أو عياش بن سهل، عن أبي حميد .

[ ص: 434 ] 3353 - وروي عن عتبة بن أبي حكيم، عن عبد الله بن عيسى، عن العباس بن سهل الساعدي، عن أبي حميد: ليس فيه محمد بن عمرو بن عطاء ، وروينا حديث أبي حميد، عن فليح بن سليمان، عن عباس بن سهل، عن أبي حميد، وبين فيه عبد الله بن المبارك: عن فليح، سماع عيسى بن عباس بن سهل، مع سماع فليح، من عباس، فذكر محمد بن عمرو بن عطاء ، بينهما وهم.

3354 - ثم إن استدلال الشافعي في القديم إنما وقع برواية إسحاق بن عبد الله، عن عباس بن سهل، عن أبي حميد، ومن سماه معه من الصحابة.

3355 - وأكدناه برواية فليح بن سليمان، عن عباس بن سهل، عنهم.

3356 - فالإعراض عنه، وترك القول به، والاشتغال بتضعيف رواية عبد الحميد بن جعفر، بأمثال ما أشرنا إليه وأجبنا عنه، ليس من شأن من يريد متابعة السنة، وترك ما استحلاه من العادة، وبالله التوفيق.

3357 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس هو الأصم، قال: سمعت العباس بن محمد، يقول: سمعت يحيى بن معين، يقول: عبد الحميد بن جعفر ثقة، قال يحيى: ومحمد بن عمرو بن عطاء يروي عنه عبد الحميد بن جعفر.

3358 - وأخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي، قال: أخبرنا إبراهيم بن عبد الله الأصبهاني قال: حدثنا أبو أحمد محمد بن سليمان بن فارس قال: حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري قال: محمد بن عمرو بن عطاء بن عباس بن علقمة العامري القرشي المدني، سمع أبا حميد الساعدي، وأبا قتادة ، وابن عباس، وروى عنه عبد الحميد، وموسى بن عقبة، ومحمد بن عمرو بن جعفر بن حلحلة، والزهري.

3359 - قال الشيخ أحمد : وإنما حملني على بعض الاستقصاء في هذا لأن حديث أبي حميد يشتمل على سنن كثيرة، وقد ترك أكثرها هذا الشيخ الذي يدعي تسوية الأخبار على مذهبه، ليعلم أنه غير معذور فيما ترك من هذه السنن الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأن الذي اعتذر به ليس بعذر، والله المستعان.

[ ص: 435 ]