مسألة : قال الشافعي : " ولا على أن يحسب خاسقه خاسقين والآخر خاسق " .

قال الماوردي : وهذا صحيح : لأن nindex.php?page=treesubj&link=27585عقد النضال يوجب التساوي ، فإذا وقع فيه التفاضل بأن يكون خاسق أحدهما خاسقين ، وخاسق الآخر خاسقا واحدا بطل به العقد لدخول التفاضل فيه ، وأنه نضل لمضاعفة خواسقه لا بحسن صنيعه .

ولو شرطا في القرع أن يكون خاسق كل واحد منهما قارعين جاز : لأنهما قد تساويا في مضاعفة خواسقهما .

مَسْأَلَةٌ : قَالَ الشَّافِعِيُّ : " وَلَا عَلَى أَنْ يُحْسَبَ خَاسِقُهُ خَاسِقَيْنِ وَالْآخَرُ خَاسِقٌ " .

قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ : وَهَذَا صَحِيحٌ : لِأَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=27585عَقْدَ النِّضَالِ يُوجِبُ التَّسَاوِي ، فَإِذَا وَقَعَ فِيهِ التَّفَاضُلُ بِأَنْ يَكُونَ خَاسِقُ أَحَدِهِمَا خَاسِقَيْنِ ، وَخَاسِقُ الْآخَرِ خَاسِقًا وَاحِدًا بَطَلَ بِهِ الْعَقْدُ لِدُخُولِ التَّفَاضُلِ فِيهِ ، وَأَنَّهُ نَضَلَ لِمُضَاعَفَةِ خَوَاسِقِهِ لَا بِحُسْنِ صَنِيعِهِ .

وَلَوْ شَرَطَا فِي الْقَرْعِ أَنْ يَكُونَ خَاسِقُ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا قَارِعَيْنِ جَازَ : لِأَنَّهُمَا قَدْ تَسَاوَيَا فِي مُضَاعَفَةِ خَوَاسِقِهِمَا .