فصل وإن nindex.php?page=treesubj&link=11079_11078استوى وليين فأكثر لامرأة ( في درجة ) كإخوة كلهم لأبوين أو لأب أو بني إخوة كذلك أو أعمام أو [ ص: 644 ] بنيهم كذلك ( صح التزويج من كل واحد ) منهم لوجود سبب الولاية في كل منهم ( والأولى تقديم أفضل ) المستويين في الدرجة علما ودينا ليزوج فإن استووا في الفضل ( فأسن ) لأنه عليه الصلاة والسلام { nindex.php?page=hadith&LINKID=29734لما تقدم إليه محيصة وحويصة وعبد الرحمن بن سهل وكان أصغرهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم كبر كبر أي : قدم الأكبر فتقدم حويصة } ، ولأنه أحوط للعقد في إجماع شروطه والنظر في الحظ ( فإن تشاحوا ) أي الأولياء المستوون في الدرجة فطلب كل منهم أن يزوج ( أقرع ) بينهم لتساويهم في الحق وتعذر الجمع بينهم ( فإن nindex.php?page=treesubj&link=26271_11110_11078سبق غير من قرع ) أي خرجت له القرعة ( فزوج وقد أذنت لهم ) أي لكل واحد منهم ( صح ) التزويج لصدوره من ولي كامل الولاية بإذن موليته أشبه ما لو انفرد بالولاية ( وإلا ) تأذن لهم بل لبعضهم ( تعين من أذنت له ) فيزوجها دون غيره إن لم يكونوا مجبرين كأوصياء بكر جعل أبوها لكل منهم أن ينفرد به فأيهم عقده صح ومن ألحقت بأكثر من أب لم يصح تزويجها إلا منهم كالأمة المشتركة

فَصْلٌ وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=11079_11078اسْتَوَى وَلِيَّيْنٍ فَأَكْثَرَ لِامْرَأَةٍ ( فِي دَرَجَةٍ ) كَإِخْوَةٍ كُلِّهِمْ لِأَبَوَيْنِ أَوْ لِأَبٍ أَوْ بَنِي إخْوَةٍ كَذَلِكَ أَوْ أَعْمَامٍ أَوْ [ ص: 644 ] بَنِيهِمْ كَذَلِكَ ( صَحَّ التَّزْوِيجُ مِنْ كُلِّ وَاحِدٍ ) مِنْهُمْ لِوُجُودِ سَبَبِ الْوِلَايَةِ فِي كُلٍّ مِنْهُمْ ( وَالْأَوْلَى تَقْدِيمُ أَفْضَلِ ) الْمُسْتَوِيَيْنِ فِي الدَّرَجَةِ عِلْمًا وَدِينًا لِيُزَوِّجَ فَإِنْ اسْتَوَوْا فِي الْفَضْلِ ( فَأَسَنُّ ) لِأَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ { nindex.php?page=hadith&LINKID=29734لَمَّا تَقَدَّمَ إلَيْهِ مُحَيِّصَةُ وَحُوَيِّصَةُ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَهْلٍ وَكَانَ أَصْغَرَهُمْ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَبِّرْ كَبِّرْ أَيْ : قَدِّمْ الْأَكْبَرَ فَتَقَدَّمَ حُوَيِّصَةُ } ، وَلِأَنَّهُ أَحْوَطُ لِلْعَقْدِ فِي إجْمَاعِ شُرُوطِهِ وَالنَّظَرِ فِي الْحَظِّ ( فَإِنْ تَشَاحُّوا ) أَيْ الْأَوْلِيَاءُ الْمُسْتَوُونَ فِي الدَّرَجَة فَطَلَبَ كُلٌّ مِنْهُمْ أَنْ يُزَوِّجَ ( أُقْرِعَ ) بَيْنَهُمْ لِتَسَاوِيهِمْ فِي الْحَقِّ وَتَعَذُّرِ الْجَمْعِ بَيْنَهُمْ ( فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=26271_11110_11078سَبَقَ غَيْرُ مَنْ قَرَعَ ) أَيْ خَرَجَتْ لَهُ الْقُرْعَةُ ( فَزَوَّجَ وَقَدْ أَذِنَتْ لَهُمْ ) أَيْ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ ( صَحَّ ) التَّزْوِيجُ لِصُدُورِهِ مِنْ وَلِيٍّ كَامِلِ الْوِلَايَةِ بِإِذْنِ مُوَلِّيَتِهِ أَشْبَهَ مَا لَوْ انْفَرَدَ بِالْوِلَايَةِ ( وَإِلَّا ) تَأْذَنْ لَهُمْ بَلْ لِبَعْضِهِمْ ( تَعَيَّنَ مَنْ أَذِنَتْ لَهُ ) فَيُزَوِّجُهَا دُونَ غَيْرِهِ إنْ لَمْ يَكُونُوا مُجْبَرِينَ كَأَوْصِيَاءِ بِكْرٍ جَعَلَ أَبُوهَا لِكُلٍّ مِنْهُمْ أَنْ يَنْفَرِدَ بِهِ فَأَيَّهُمْ عَقَدَهُ صَحَّ وَمَنْ أُلْحِقَتْ بِأَكْثَرَ مِنْ أَبٍ لَمْ يَصِحَّ تَزْوِيجُهَا إلَّا مِنْهُمْ كَالْأَمَةِ الْمُشْتَرَكَةِ