حاشية ابن قاسم

( قَوْلُهُ يَكُونُ فِي يَدِهِ لَهُمَا ) وَيُؤَجِّرُهُ إنْ كَانَ مِمَّنْ يُؤَجَّرُ nindex.php?page=treesubj&link=5603وَتَجْرِي الْمُهَايَأَةُ بَيْنَ الْمُرْتَهِنِ وَالشَّرِيكِ كَجَرَيَانِهَا بَيْنَ الشَّرِيكَيْنِ م ر .

حاشية الشرواني

( قَوْلُهُ عَلَى الْوَجْهِ الَّذِي إلَخْ ) أَيْ فَيَكُونُ بِالتَّخْلِيَةِ فِي غَيْرِ الْمَنْقُولِ وَبِالنَّقْلِ فِي الْمَنْقُولِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي ( قَوْلُهُ إلَّا فِي الْمَنْقُولِ ) أَيْ لِحِلِّ التَّصَرُّفِ أَمَّا صِحَّةُ الْقَبْضِ فَلَا يَتَوَقَّفُ عَلَى إذْنِ غَايَتِهِ أَنَّهُ إذَا nindex.php?page=treesubj&link=5602قَبَضَ الْمَنْقُولَ بِلَا إذْنٍ مِنْ شَرِيكِهِ أَثِمَ وَصَارَ كُلٌّ مِنْهُمَا طَرِيقًا فِي الضَّمَانِ وَالْقَرَارُ مِنْ تَلِفَتْ الْعَيْنُ تَحْتَ يَدِهِ ذَكَرَهُ فِي حَوَاشِي الرَّوْضِ وَظَاهِرُ كَلَامِ الشَّارِحِ م ر كحج أَنَّ الْإِذْنَ فِي قَبْضِ الْمَنْقُولِ شَرْطٌ لِصِحَّةِ الْقَبْضِ ا هـ ع ش وَمَا ذَكَرَهُ مِنْ حَوَاشِي الرَّوْضِ مِنْ الصِّحَّةِ مَعَ الْحُرْمَةِ هُوَ الْمُوَافِقُ لِكَلَامِهِمْ فِي الْمَبِيعِ ( قَوْلُهُ إلَّا فِي الْمَنْقُولِ ) أَيْ فَلَا يَحْتَاجُ إلَى إذْنِ الشَّرِيكِ لِلْقَبْضِ فِي الْعَقَارِ وَيَنْبَغِي أَنَّهُ إذَا تَلِفَ عَدَمُ الضَّمَانِ وَيُوَجَّهُ بِأَنَّ الْيَدَ عَلَيْهِ لَيْسَتْ حِسِّيَّةً وَأَنَّهُ لَا تَعَدِّيَ فِي قَبْضِهِ لِجَوَازِهِ لَهُ ا هـ ع ش .

( قَوْلُهُ بِيَدِهِ ) أَيْ الشَّرِيكِ ا هـ ع ش ( قَوْلُهُ جَازَ وَنَابَ ) مُقْتَضَاهُ أَنَّهُ يَكُونُ نَائِبًا عَنْهُ بِنَفْسِ الرِّضَا وَلَيْسَ كَذَلِكَ بَلْ لَا بُدَّ مِنْ اللَّفْظِ مِنْ أَحَدِهِمَا وَعَدَمِ الرَّدِّ مِنْ الْآخَرِ كَمَا يُعْلَمُ مِنْ بَابِ الْوَكَالَةِ ا هـ ع ش ( قَوْلُهُ عَنْهُ ) أَيْ عَنْ الْمُرْتَهِنِ ( قَوْلُهُ فِي يَدِهِ لَهُمَا ) وَيُؤَجِّرُهُ إنْ كَانَ مِمَّا يُؤَجَّرُ وَتَجْرِي الْمُهَايَأَةُ بَيْنَ الْمُرْتَهِنِ وَالشَّرِيكِ كَجَرَيَانِهَا بَيْنَ الشَّرِيكَيْنِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَالَ ع ش وَقَوْلُهُ وَيُؤَجِّرُهُ أَيْ الْعَدْلُ بِإِذْنِ الْحَاكِمِ قَالَ فِي الْإِيعَابِ وَإِنْ أَبَيَا الْإِجَارَةَ ؛ لِأَنَّهُ يَلْزَمُهُ رِعَايَةُ الْمَصْلَحَةِ وَلَا نَظَرَ لِكَوْنِهِمَا كَامِلَيْنِ فَكَيْفَ يَجْبُرُهُمَا عَلَى ذَلِكَ ؛ لِأَنَّهُمَا بِامْتِنَاعِهِمَا صَارَا كَالنَّاقِصَيْنِ بِنَحْوِ سَفَهٍ فَمَكَّنَهُ الشَّارِعُ مِنْ جَبْرِهِمَا رِعَايَةً لِمَصْلَحَتِهِمَا انْتَهَى ا هـ ع ش ( قَوْلُهُ فَعُلِمَ ) أَيْ مِنْ قَوْلِ الْمُصَنِّفِ وَيَصِحُّ رَهْنِ إلَخْ ا هـ ع ش ( قَوْلُهُ مِنْ بَيْتِ إلَخْ ) وَ ( قَوْلُهُ مِنْ دَارٍ إلَخْ ) مَنْ فِيهِمَا لِلتَّبْعِيضِ ( قَوْلُهُ كَمَا يَجُوزُ بَيْعُهُ ) أَيْ الْجُزْءِ الْمُعَيَّنُ ا هـ ع ش أَيْ بِالْإِشَاعَةِ .

[ ص: 56 ] قَوْلُهُ فَخَرَجَ ) أَيْ بِالْقِسْمَةِ ( الْمَرْهُونُ ) يَعْنِي الْبَيْتَ الَّذِي رَهَنَ نَصِيبَهُ مِنْهُ ( قَوْلُهُ لَزِمَهُ ) أَيْ الرَّاهِنَ ( قِيمَتُهُ ) يَعْنِي قِيمَةَ نَصِيبِهِ مِنْ الْبَيْتِ ا هـ رَشِيدِيٌّ ( قَوْلُهُ رَهْنًا ) أَيْ وَتَكُونُ رَهْنًا ا هـ ع ش ( قَوْلُهُ فَمِنْ ثَمَّ ) أَيْ مِنْ أَجْلِ عَدَمِ تَعْيِينِ بَدَلِهِ ( قَوْلُهُ نَظَرُوا إلَيْهِ ) أَيْ الْبَدَلِ وَكَذَا ضَمِيرُ وَلَمْ يَجْعَلُوهُ وَضَمِيرُ تَعْيِينه ( قَوْلُهُ لِعَدَمِ تَعْيِينِهِ ) يُغْنِي عَنْهُ قَوْلُهُ السَّابِقُ فَمِنْ ثَمَّ .