حاشية ابن قاسم

( قَوْلُهُ لِتَنَاوُلِهِ كُلًّا مِنْهُمْ بِطَرِيقِ الْعُمُومِ الْبَدَلِيِّ إلَخْ ) يَكْفِي فِي الْفَرْقِ أَنَّ الْإِبْهَامَ فِي الْأَوَّلِ أَشَدُّ وَأَمَّا الْفَرْقُ بِالْعُمُومِ الْبَدَلِيِّ فَقَدْ يُقَالُ هُوَ مَوْجُودٌ فِي الْبَعْضِ ( قَوْلُهُ بِطَرِيقِ الْعُمُومِ الْبَدَلِيِّ ) قَدْ يَسْتَشْكِلُ بِأَنَّهُ مُفْرَدٌ مُضَافٌ لِمَعْرِفَةٍ وَقَدْ أَطْلَقُوا أَنَّهُ مِنْ صِيَغِ الْعُمُومِ وَيُجَابُ ( قَوْلُهُ وَحُمِلَ عَلَى أَقَلِّ شَيْءٍ ) مَا ضَابِطُهُ ( قَوْلُهُ أَوْ عَمَّا شِئْت مِنْهُ لَزِمَ إبْقَاءُ أَقَلِّ شَيْءٍ ) عَلَى الْأَقْرَبِ م ر احْتِيَاطًا .

( فَرْعٌ ) لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=14724قَالَ وَكَّلْتُك فِي أُمُورِ زَوْجَتِي هَلْ يَسْتَفِيدُ [ ص: 309 ] طَلَاقَهَا فِيهِ نَظَرٌ وَيُتَّجَهُ لَا حَيْثُ لَا قَرِينَةَ احْتِيَاطًا م ر

حاشية الشرواني

( قَوْلُهُ وَقَضَاءِ دُيُونِي إلَخْ ) وَرَدِّ وَدَائِعِي وَمُخَاصَمَةِ خُصَمَائِي ا هـ مُغْنِي

( قَوْلُهُ وَنَحْوِ ذَلِكَ ) مِنْ النَّحْوِ اقْتِرَاضٌ أَوْ شِرَاءُ مَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ الْوَكِيلُ فِيمَا لَهُ تَعَلُّقٌ بِمَا وُكِّلَ فِيهِ وَمِنْ ذَلِكَ مَا يَقَعُ كَثِيرًا أَنَّ شَخْصًا يُوَكِّلُ آخَرَ فِي التَّصَرُّفِ فِي قَرْيَةٍ مِنْ قُرَى الرِّيفِ بِالزَّرْعِ وَالزِّرَاعَةِ وَنَحْوِهِمَا ا هـ ع ش ( قَوْلُهُ وَإِنْ لَمْ يَعْلَمَا مَا ذُكِرَ ) أَيْ الْأَمْوَالِ وَالْأَرِقَّاءِ وَالدُّيُونِ وَمَنْ هِيَ عَلَيْهِ ا هـ مُغْنِي ( قَوْلُهُ وَلَوْ قَالَ ) إلَى الْمَتْنِ فِي الْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ بِخِلَافِ إلَى قَوْلِهِ بِخِلَافِ ( قَوْلُهُ وَلَوْ قَالَ فِي بَعْضِ أَمْوَالِي إلَخْ ) وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=14724قَالَ بِعْ أَوْ هَبْ مِنْ مَالِي أَوْ اقْضِ مِنْ دُيُونِي مَا شِئْت أَوْ أَعْتِقْ أَوْ بِعْ مِنْ عَبِيدِي مَا شِئْتَ صَحَّ فِي الْبَعْضِ لَا فِي الْجَمِيعِ لِأَنَّ مِنْ لِلتَّبْعِيضِ مُغْنِي وَشَرْحُ الرَّوْضَةِ ( قَوْلُهُ فِي بَعْضِ إلَخْ ) أَيْ فِي بَيْعِهِ ( قَوْلُهُ بِخِلَافِ أَحَدِ إلَخْ ) قَدْ يُشْكِلُ هَذَا بِعَدَمِ الصِّحَّةِ فِيمَا لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=14724_14719قَالَ وَكَّلْت أَحَدَكُمَا أَوْ وَكَّلْتُك فِي تَطْلِيقِ إحْدَى نِسَائِي كَمَا تَقَدَّمَ عَنْ الْبَحْرِ ا هـ ع ش وَقَدْ يُجَابُ عَنْ الْأَوَّلِ بِأَنَّهُ يُحْتَاطُ لِلْعَاقِدِ لِأَنَّهُ الْأَصْلُ مَا لَا يُحْتَاطُ لِلْمَعْقُودِ عَلَيْهِ وَعَنْ الثَّانِي بِأَنَّهُ يُحْتَاطُ لِلْأَبْضَاعِ مَا لَا يُحْتَاطُ لِغَيْرِهَا ( قَوْلُهُ لِتَنَاوُلِهِ كُلًّا مِنْهُمْ إلَخْ ) يَكْفِي فِي الْفَرْقِ أَنَّ الْإِبْهَامَ فِي الْأَوَّلِ أَشَدُّ وَأَمَّا الْفَرْقُ بِالْعُمُومِ الْبَدَلِيِّ فَقَدْ يُقَالُ هُوَ مَوْجُودٌ فِي الْبَعْضِ أَيْضًا ا هـ سم ( قَوْلُهُ بِخِلَافِ مَا قَبْلَهُ ) أَيْ بَعْضِ أَمْوَالِي إلَخْ ( قَوْلُهُ عَنْ شَيْءٍ إلَخْ ) أَوْ عَنْ الْجَمِيعِ فَأَبْرَأَهُ عَنْهُ أَوْ عَنْ بَعْضِهِ صَحَّ وَيَكْفِي فِي صِحَّةِ الْوَكَالَةِ بِالْإِبْرَاءِ عِلْمُ الْمُوَكِّلِ بِقَدْرِ الدَّيْنِ وَإِنْ جَهِلَهُ الْوَكِيلُ وَالْمَدْيُونُ ا هـ مُغْنِي ( قَوْلُهُ مِنْ مَالِي ) أَيْ مِنْ دَيْنِي ا هـ نِهَايَةٌ ( قَوْلُهُ وَحُمِلَ عَلَى أَقَلِّ شَيْءٍ ) أَيْ بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَ مُتَمَوِّلًا أَخْذًا مِنْ الْعِلَّةِ إذْ الْعُقُودُ لَا تَرِدُ عَلَى غَيْرِ مُتَمَوِّلٍ ا هـ ع ش ( قَوْلُهُ أَوْ عَمَّا شِئْت مِنْهُ إلَخْ ) وَكَذَا لَوْ أَسْقَطَ مِنْهُ يَلْزَمُهُ إبْقَاءُ شَيْءٍ عَلَى الْأَقْرَبِ احْتِيَاطًا م ش ا هـ سم .

( فَرْعٌ ) لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=14724قَالَ وَكَّلْتُك فِي أُمُورِ زَوْجَتِي هَلْ يَسْتَفِيدُ طَلَاقَهَا فِيهِ نَظَرٌ وَيُتَّجَهُ لَا حَيْثُ لَا قَرِينَةَ احْتِيَاطًا م ر ا هـ سم ( قَوْلُهُ إبْقَاءُ شَيْءٍ ) أَيْ مُتَمَوَّلٍ فِيمَا يَظْهَرُ