الفروع لابن مفلح

[ ص: 515 ] فصل

من nindex.php?page=treesubj&link=16763أتلف محترما لمعصوم ومثله يضمنه  ضمنه ، فإن أكره فقيل : يضمن مكرهه ، كدفعه مكرها ، لأنه ليس إتلافا ، وقيل : المكره كمضطر ( م 24 ) ويرجع في الأصح مع جهله ، وقيل : وعلمه ، لإباحة إتلافه ووجوبه ، بخلاف قتل ، ولم يختره ، بخلاف مضطر ، وهل لربه طلب مكرهه ؟ فيه وجهان ( م 25 ) فإن طالبه رجع على المتلف إن لم يرجع عليه وقيل : الضمان بينهما ، ولا ضمان مع إذنه ، وعين nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل الوجه المأذون فيه مع غرض صحيح ، وقال في الفنون في المجلد التاسع عشر [ ص: 516 ] محتجا على أن حرمة الحيوان آكد من المال : لو nindex.php?page=treesubj&link=9323_25124_23618_24379أذن في قتل عبده فقتله  لزمته كفارة لله تعالى وأثم ، ولو nindex.php?page=treesubj&link=16799أذن في إتلاف ماله  سقط الضمان والمأثم ولا كفارة ، وقال بعد هذا بنحو نصف كراسة في أثناء كلام : يمنع من تصنيع الحب والبذر في الأرض السبخة بما يقتضي أنه محل وفاق ، وسبق أنه يحرم في الأشهر nindex.php?page=treesubj&link=2202دفن شيء مع الكفن   .

الفروع لابن مفلح

[ ص: 515 ] فَصْلٌ

مَنْ nindex.php?page=treesubj&link=16763أَتْلَفَ مُحْتَرَمًا لِمَعْصُومٍ وَمِثْلُهُ يَضْمَنُهُ  ضَمِنَهُ ، فَإِنْ أُكْرِهَ فَقِيلَ : يَضْمَنُ مُكْرِهُهُ ، كَدَفْعِهِ مُكْرَهًا ، لِأَنَّهُ لَيْسَ إتْلَافًا ، وَقِيلَ : الْمُكْرَهُ كَمُضْطَرٍّ ( م 24 ) وَيَرْجِعُ فِي الْأَصَحِّ مَعَ جَهْلِهِ ، وَقِيلَ : وَعِلْمِهِ ، لِإِبَاحَةِ إتْلَافِهِ وَوُجُوبِهِ ، بِخِلَافِ قَتْلٍ ، وَلَمْ يَخْتَرْهُ ، بِخِلَافِ مُضْطَرٍّ ، وَهَلْ لِرَبِّهِ طَلَبُ مُكْرِهِهِ ؟ فِيهِ وَجْهَانِ ( م 25 ) فَإِنْ طَالَبَهُ رَجَعَ عَلَى الْمُتْلِفِ إنْ لَمْ يَرْجِعْ عَلَيْهِ وَقِيلَ : الضَّمَانُ بَيْنَهُمَا ، وَلَا ضَمَانَ مَعَ إذْنِهِ ، وَعَيَّنَ nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنُ عَقِيلٍ الْوَجْهَ الْمَأْذُونَ فِيهِ مَعَ غَرَضٍ صَحِيحٍ ، وَقَالَ فِي الْفُنُونِ فِي الْمُجَلَّدِ التَّاسِعِ عَشَرَ [ ص: 516 ] مُحْتَجًّا عَلَى أَنَّ حُرْمَةَ الْحَيَوَانِ آكَدُ مِنْ الْمَالِ : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=9323_25124_23618_24379أَذِنَ فِي قَتْلِ عَبْدِهِ فَقَتَلَهُ  لَزِمَتْهُ كَفَّارَةٌ لِلَّهِ تَعَالَى وَأَثِمَ ، وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=16799أَذِنَ فِي إتْلَافِ مَالِهِ  سَقَطَ الضَّمَانُ وَالْمَأْثَمُ وَلَا كَفَّارَةَ ، وَقَالَ بَعْدَ هَذَا بِنَحْوِ نِصْفِ كُرَّاسَةٍ فِي أَثْنَاءِ كَلَامٍ : يُمْنَعُ مِنْ تَصْنِيعِ الْحَبِّ وَالْبَذْرِ فِي الْأَرْضِ السَّبِخَةِ بِمَا يَقْتَضِي أَنَّهُ مَحَلُّ وِفَاقٍ ، وَسَبَقَ أَنَّهُ يَحْرُمُ فِي الْأَشْهَرِ nindex.php?page=treesubj&link=2202دَفْنُ شَيْءٍ مَعَ الْكَفَنِ   .